„Списъкът на живота“ на Лори Нелсън Шпилман

Списъкът на живота

„В кой точно момент от живота си реши, че трябва да си перфектна във всичко?“

„Списъкът на живота“, Лори нелсън Шпилман

Перфекционизмът е преди всичко. Външната оценка е над личното ни щастие, а то по правило се определя от някой друг или най-малко – пряко зависи от него. Така разсъждава Брет, чиято история започва с загуба на любимата й майка. Към тази дата тя заема поста на маркетинг директор в семейната козметична компания и отчаяно се опитва да създаде връзка с взаимна любов с човека, който от километри личи, че не е нейната половинка. Дни след смъртта на майка й, заедно с братята си, тя седи в удобно кресло в кабинета на адвоката Брад, който чете завещанието. Всеки от нейното семейство получава своя дял наследство, а Брет си тръгва с измачкан и стар списък с цели. Има една година, за да ги постигне и едва тогава ще получи своето наследство.

  • Да си имам бебе, може и две.
  • Да си взема куче и кон.
  • Да имам страхотна къща.
  • Да се влюбя.
  • Да стана страхотна преподавателка.

Това са само пет от общо десет неизпълнени мечти в живота на малката Брет. На 14 тя пиша своя списък с важни цели, които успява да изпълни само на половина и изхвърля списъка. Волята на майка й е тя не само да ги изпълни 20 години по-късно, но и да започне от нулата – уволнена от настоящата си позиция, изоставена от „любимия“, който се оказва, че не я обича чак толкова, за да се прежали и да изпълни точка 1 или пък 2.

Книгата е като филм. Сега е моментът да призная, че съм дълбоко влюбена в „Списъкът на живота“. Земетресението, което тя създаде в мен, все още продължава с малки вторични трусове, а аз час по час търся различни цитати в книгата. Защото ми харесва тази идея за рязка промяна и защото вярвам, че всички живеем в излишно приятната зона на комфорт, която сме си създали, и най-вече защото идеята любовта на майката да причини толкова голямо сътресение, е прекрасна.

Книгата е като филм. Всъщност студио FOX вече са закупили правата за филмиране на историята, но четейки романа, ти си представяш всяка сцена. Дебютът на Лори Нелсън Шпилман е повече от успешен, а книгата ще бъде издадена в 17 страни. Резултатът е прекрасен, а аз цяла седмица обмислям какви са били моите цели, преди да се сблъскам със социалните и финансови ограничения и когато можех да мечтая без граници. Хубавата част е, че не само си ги припомних, но си давам сметка, че още искам да се случат. И може би сега е точното време да ги изпълня…

Прочетете интервюто с Лори Нелсън Шпилман за списание ЕВА тук.

Пиенето на чай е от полза за здравето

chay

Автор: Неделин Бояджиев

Родината на чая е Китай и може би там е използван като напитка още от 3000 г. пр. Хр. Той е вероятно един от продуктите, за които се пише в китайските поеми, датиращи от около 1000 г. пр. Хр., и в „Литературно приближение“ (Ер Я), справочник от около 500 г. пр. Хр. „Класиката на чая“, написана от Лу Ю (VIII в. след Хр.) по време на династията Тан, е първата от няколко книги, посветени изцяло на чая. Тя разглежда популярно ботаниката, отглеждането, производството, варенето, пиенето и историята на чая и е справочник за всички различни видове чай.

Черният, зеленият, белият чай и чая оолонг имат общ произход, всеки от тях е произведен от листата на храста Camellia sinensis. Листата на това растение съдържат флавоноиди и други полифеноли, които работят като антиоксиданти и евентуално могат да намалят риска от някои заболявания.

zelen chaiДокато много изследвания сочат възможните ползи от пиенето на чай, аргументите за реални ползи от това все още не са сигурни и убедителни. Повечето изследвания за ползите от пиенето на чай се основава на епидемиологични проучвания на населението. Съображенията са ограничени, тъй като фактори, различни от потреблението на чай може да повлияят на резултатите.

Ето какво се знае за потенциалните ползи от пиенето на чай:

Сърдечно-съдови заболявания

Това все още е несигурно, но е възможно пиенето на чай за дълги периоди да се отрази положително върху нивото на холестерола, кръвното налягане и атеросклерозата. Има някои данни, че редовното пиене на зелен чай може да намали риска от сърдечни атаки или от атеросклероза. Има противоречиви данни за влиянието на черния чай за намаляване на риска от сърдечен удар.

Рак

За съжаление, все още е неизвестно дали редовната консумация на черен чай влияе на рака. Лабораторни тестове с бял чай показват, че той може да предпази от рак на дебелото черво, но до този момент по-сериозни изследвания не са доказали това. Напротив, ново изследване доказва, че консумацията на зелен чай не оказва влияние на рака на гърдата.

Здравето на костите и ставите

Някои лабораторни изследвания показват, че редовната консумация на зелен чай може да помогне за намаляване на възпаления, свързани с артрита, а също така – да подобри костната минерална плътност при възрастни жени.

Памет

Изследванията в тази област установяват, че възрастните хора в Япония, които пият зелен чай всеки ден, имат по-малък риск от проблеми с паметта, в сравнение с тези, които не пият чай редовно.

Все още има много да учим за влиянието на различните видове чай върху здравето на човека.

(Тази статия няма за цел да предоставя медицинска помощ, диагностика или лечение.)

Всичко, което се случва, е предопределено!

Synchronicity-coincidences-1

Съществуват три фундаментални идеи по отношение на това дали всичко, което се случва, е предопределено. Според най-старата от тях всичко живо бива управлявано от съдбата по прищявката на свръхестествени сили. Това религиозно вярване съществува още от праисторически времена. Тази представа често е свързана с убеждението, че индивидът не може да измени нищо в набелязания ход на събитията.

Неизбежност

Втората представа се състои в това, че събитията са неизбежни, защото те са причинени от други, вече случили се във Вселената, и това е заложено в нейното устройство. Така че състоянието на нещата сега с абсолютна сигурност ще определи какви ще бъдат те след хиляда години. Тази теория е изложена за пръв път от гръцкия философ Левкип от Елея в неговата книга „Върху съзнанието“ (450 г. пр. Хр.). Последователите на този възглед приемат, че ние можем да повлияем на нашето бъдеще с действията и решенията си, но смятат също така, че и нашите намерения, както и всичко останало, са определяни от съществуващите причини. Левкип е създателят на теорията за атомния строеж на материята и смята, че атомите неизменно следват ненарушимите закони на своето поведение.

Антидетерминизъм

Според третата представа поведението на атомите не се подчинява на определени закони и включва събития, независещи от външни причини. От това директно следва, че събитията не са предопределени. Тази представа е въведена от гръцкия философ Епикур (341-271 г. пр. Хр.) от Атина, който описва безпричинното поведение като „атомното отклонение“. Някои съвременни теории в квантовата физика също поддържат тезата за такова поведение на атомите, което противоречи на законите.

Универсалните закони и човешкия род

Според шумерско стихотворение от третото хилядолетие пр. Хр. човешките дела също както природните явления се подчиняват на универсални закони. Стихотворението разказва мита за богинята Инана, решила да построи своята столица Ерех в центъра на цивилизацията. Тя посещава Енки, бога на мъдростта, с намерение да открадне всички плочки, върху които са записани законите на човешкото общество. В стихотворението са описани повече от сто въпроса, решени с божественото законодателство: царуването, истината, сексуалното общуване, проституцията, законността, изкуството, силата, лъжата, добротата, справедливостта, ужаса, конфликтите, помиряването, правораздаването. Като абстрактни категории са включени още занаятите, религиозните вярвания и обреди, чувствата и музикалните инструменти.

Защо астрологията не е наука и не трябва да и вярваме!

Heliocentric

“Астрологията нито е безвредна нито е забавление и трябва да я смятаме като враг на истината. Защо толкова много от нас си позволяват да се заиграват с тези повърхностни измишльотини от преди времето на Коперник, които не са нищо друго, а противна измама?”

На този въпрос на Ричард Докинс ще отговорим от гледна точка на историята, астрономията, социологията и психологията, тъй като  последователите и апологетите на тази псевдонаука (астрологията) изобщо не са запознати нито с нейната основа, нито със същността и, да не говорим, че нямат никакво понятие от физика и астрономия. Последователите на астрологията са последната брънка на веригата от измамници и манипулатори – те са Чистите Вярващи. Без тях не биха съществували подобни системи и доктрини. Те вярват, защото им е представено само едно твърдение (независимо, че е нелепо и недоказано) и изборът е предначертан. Когато човек няма поне основни познания по даден въпрос, трудно може да избере нещо различно, ако не са му предложени поне две алтернативи и ако никога не задава никакви въпроси. Ето тук можем да говорим за tabula rasa („чиста дъска” – такова, според Джон Лок, е съзнанието на новороденото, а впоследствие опитът отпечатва върху нея сетивни впечатления, служещи за основа на извличането на идеи).

Има няколко вида астрология. „Общата астрология” изучава влиянието на „значими” конфигурации на звезди и планети върху хората. „Наталната астрология” разглежда живота ви възоснова на положението на звездите и планетите в момента на раждането ви, докато „елективната” астрология се опитва да открие най-благоприятното време за започването на едно или друго начинание.

Идеята, че звездите изразяват „божествената воля”, е възникнала преди около 4300 години във Вавилон. С невъоръжено око древните хора можели да различат седем тела (наричани от тях звезди), движещи се по небето — Слънцето, Луната, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Вавилонците вярвали, че боговете живеят на тези „звезди” и оттам предопределят участта на отделните хора и държавите. Смятали, че боговете ни контролират или като се намесват пряко в делата ни, или непряко, чрез сложните отношения между тези звезди.

За да опишат по-лесно положението на небесните тела, вавилонците разделили небето на 12 сектора. Днес ние ги наричаме дванадесетте дома на зодиака. Вавилонските астрономи/астролози прилежно наблюдавали небето десетилетие след десетилетие и забелязали, че тези седем звезди се движат през домовете на зодиака по напълно предсказуем начин и се връщат на същото място в същия дом по едно и също време на годината. Но да започнем с началото на историята за това как и поради какви причини възниква астрологията и каква е нейната идейна основа.

Месопотамците започват да се интересуват от небето още през третото хилядолетие преди новата ера. Месопотамия била обширната долина между Тигър и Ефрат, която заемала територията на съвременните Ирак и Кувейт, малко на изток от Сирия и част от югоизточна Турция. Една мозайка от държави и населения, с вълнуваща история, в която през второто хилядолетие преди новата ера Вавилон се превръща в основен религиозен и културен център. Една поема, посветена на славата на цар Саргон д’Акад, живял около 2400 г. пр. н. е., описва слънчево затъмнение, което се интерпретира като добро предзнаменование, предвестник на победата. Тогава все още никой не се досеща, че подобни съвпадения, между толкова атрактивно и неочаквано, астрономическо явление (като затъмнението) и важно за страната събитие (победа, загуба, глад) ще доведат до появата на измислицата, наречена политическа астрология.

Техният голям астрологичен труд Enuma Anu Enlil (“Когато Ану и Енлил”) представлява 70 глинени плочки, които описват 7000 небесни предсказания. Той е разделен на няколко книги, посветени на Луната (вид, фази, цвят, затъмнения…), Слънцето (вид, затъмнения…), метеорологичните явления (гръмотевици, мълнии, бури…), Венера и останалите 4 планети, видими с просто око – Меркурий, Марс, Юпитер и Сатурн. Астрономическите факти, описани в тях от най-безобидните (положението на планета, цвета на звезда…) до най-атрактивните (затъмнения), се тълкуват като върховни божествени предизвестия, като предупредителни знаци за много прецизни явления. Предсказанията се отнасяли не само за държавните дела – война, мир, просперитет, суша и т. н., но и за царските – смърт, болест, заговор…

През първата половина на второто хилядолетие пр.н.е. планетите били възприемани като репери, при това много добре обозначени и разпределени сред звездите в небето. Месопотамците разпознават в тях своите основни божества и тревожно започват да проследяват техния цвят и блясък, изчезването им по време на съединение със Слънцето и следващото го ново появяване на небето. Например, т.нар. хелиакален изгрев (непосредствено преди появата на Слънцето) на Марс, отъждествяван с бога на чумата Нергал, бил определян като много лошо предзнаменование.

От края на второто хилядолетие пр.н.е. месопотамците вече познавали всички звезди по пътя на Луната, Слънцето и планетите. Небесните тела се разхождали сред 18 съзвездия, които били свързвани с различни бо-жества, в зависимост от местоположението им. Ракът изобразявал града на Сипар, а Вавилон бил представен от квадрата на Пегас. Сред тези съзвездия присъствал и Старият мъж (Персей), Верният пастир на Ану (Орион), Счупената тояга (Воловар). По онова време, Рибите били разделени на три части – Опашка, Лястовица и Ануниту.

Но за разделянето на небето на части имало и друга основателна причина – календарът. В Месопотамия годината започвала с появата на първия сърп след новолунието, който следвал пролетното равноденствие. Но разделена на 12 лунни месеца от по 29 и 30 дни, тя непрестанно се отмествала спрямо слънчевата година. За да я поправят, отвреме-навреме месопотамците трябвало да прибавят по един 13-ти месец – но в подходящия момент, който далеч не бил очевиден, тъй като те не знаели продължителността на слънчевата година. За да я открият, те свързали всеки месец с хелиакалния изгрев на три добре определени звезди – ако те не изгреели в очаквания момент от годината, значи тогава трябвало да се коригира календара.

Знаците се появяват около 400г. пр. н. е. Ивицата по небето, в която се разхождат планетите, Слънцето и Луната бива разделена на 12 еднакви сектора с дължина от по 30° и широчина от 17°. Всеки от тях можел да бъде идентифициран благодарение на съзвездието, което съдържа. Знакът на Класа, например, е триъгълникът, в който се намира съвременното съзвездие Дева. Тринайстата звездна фигура, през която преминава пътят на Сльнцето — Змиеносец — остава напълно забравена при това „разрязване”. Тя се появява твърде късно и всъщност, астролозите никога не са я искали в своите хороскопи. Всъщност, пръстенът на знаците представлява една математическа идеализация, изобразена върху небесния фон, която по никакъв начин не е свързана с него. Редки са и съзвездията от зодиака, които се включват в такъв иде-ален триъгълник — за да се оформят Везните, трябвало да се отрежат щипките на Скорпиона… Кръгът на знаците е просто една удобна абстракция, позволила на вавилонските и асирийските астрономи да „номерират” положенията на звездите и планетите с помощта на един-единствен репер.

За чистия астрономически дух, Стрелецът, Ракът, Скорпионът, Девата и 8-те останали създания, които се разхождат из хороскопите по страниците на повечето списания не са нищо друго, освен най-обикновени съзвездия. Тези съвършено изкуствени групи от звезди някога са приели формата, която им е придал нашия поглед, по-точно онова, което е искал да види в тях: коза, близнаци, бик, рак… Нищо не ги отличава от другите съзвездия, наредени по небесния свод — те далеч не са нито по-красиви, нито по-интересни от останалите.

Месопотамците не се опитвали да опишат траекторията на небесните тела и въобще не свързвали зодиака с кръг. За тях съединенията, хелиакалните изгреви и т. н. били явления, между които нямало никаква връзка. Но те разработили твърде инженерни и чисто аритметични методи, с помощта на които достигали до тяхното предвиждане. Така се получавали ефемериди, които били напълно валидни за основните явления през годината — равноденствия и слънцестоения, еклиптична дължина на новата Луна, продължителност на деня и нощта в тези моменти и т. н. Накрая те дори разбират, че 235 лунни месеца правят 19 слънчеви години — и успяват да регулират календара си.

Ефемеридите не били създадени, за да служат на нуждите на онази „астрономия”, която претендира, че може да разкрие психологичния профил на индивида и да предскаже бъдещето му въз основа на положенията, заемани от звездите върху зодиака в деня на неговото раждане. Те се отнасяли само до отделни планетни явления, като съединенията, стационарните точки (фази от видимото   движение   на планетите в небето, когато те изглеждат неподвижни сред звездите), първата и последната им видимост, без да дават положенията ден след ден, което е първата и най-главната цел на астролозите. А вавилонците не са предоставили начина за използване на тези хороскопи-предсказания и ние не знаем нищо за тяхната астрология.

Вавилон започва да изнася своите астрономически практики за Азия и средиземноморските пристанища след V век пр. н. е. Зодиакът бива приет изключително бързо от гърците, заедно с методите на колегите им от Вавилон. Но те въвеждат и някои поправки. Зодиакът претърпява известна метаморфоза и се превръща в кръг — този на „живите същества”— а съзвездията му се елинизират. Аргатинът се превръща в Овен, а Опашката — в Риби. Гръцката версия на зодиака — която е идеализирана — представлява чист продукт на едно геоцентрично виждане за Вселената, според което всички небесни тела се въртят около неподвижната Земя. Колкото и да не искаме да накърним Гигантското Его на астролозите, които и през 21 век все още считат, че се намират в центъра на Вселената и всичко се върти около тях, сме принудени да признаем факта, че нашата планета обикаля около Слънцето, а не обратното и същевременно се върти около собствената си ос. Поради въртенето на Земята съзвездията се изместват с около един градус на всеки 72 години. Земята се върти около въображаема ос, минаваща през Северния и Южния географски полюс. Въртенето й обаче не е неизменно. Оста на въртене на Земята се отклонява и тя извършва пълен кръг, за описването на който са й необходими около 26 000 години. Днес, земната ос е насочена към Полярната звезда. Преди 5 000 години тя е сочела звездата Тубан от съзвездието Дракон, а след 12 000 години ще е насочена към Вега от Лира. Така че грубо на всеки 2 166 години (26 000 делено на 12 дома) съзвездията се изместват с един дом. Хороскопите, които можете да откриете във вестниците (и които най-често се пишат от младшите дежурни журналисти), са сгрешени с един дом. Вместо своя, би трябвало да четете предишния знак.

Това откритие не е ново. През 129 г. пр. н. е. гръцкият астроном Хипарх бил първият, открил това изместване на звездите, докато сравнявал астрономическите записи с онова, което виждал с очите си. Той унифицирал еклиптиката, като разделил пълния и кръг на 360°. Зодиакът на астрономите получава  новото си име – еклиптика и вече представлява кръг от 360°, чиято отправна точка е мястото, където се намира Слънцето в момента на пролетното равноденствие. Еклиптичната дължина вече не се изчислява от началото на всеки знак, а спрямо една-единствена начална точка — пролетната равноденствена точка, т. е. от мястото върху еклиптиката, където се намира Слънцето в момента на пролетното равноденствие. Хипарх открива, че тя се крие в началото на знака на Овена. Всъщност, пролетната равноденствена точка се премества по продължение на еклиптиката, с около 50″ годишно. Това явление, наречено „прецесия на равноденствието” се дължи на бавното въртеливо движение на земната ос. Днес, около 2 000 години след епохата на Хипарх, пролетната равноденствена точка се е отместила с около 30°, което е точно дължината на един знак. Съвсем логично е, че сега тя няма да се намира в началото на знака на Овена, а на Рибите. Най-просто казано, знакът на Овен вече не е в съзвездието Овен, а в съзвездието Риби… (Точно този проблем с прецесията е коригиран само в индийската астрология, която използва сидеричен зодиак: роденият на запад “в зодия Овен”, според индийците е “в зодия Риби”.) На практика, астролозите разделиха знаците от съзвездията, които според самия им замисъл трябваше да се припокриват. По времето на Хипарх, знаците и съзвездията си съответствали -астрономическата фигура на Скорпиона е била „подредена” в правоъгълника, наречен Скорпион и т.н. Астролозите смело преместват мрежата от знаци, така че те вече не покриват съзвездията, които носят техните имена. Когато обикновеният човек разбере, че е роден под знака на Овена, той трябва също така да знае, че в момента на неговото раждане Слънцето се е намирало в триъгълника, който преди повече от 2000 години е съдържал съзвездието със същото име от зодиака. А днес, то навлиза в звездите на Рибите. Но астролозите никога не пожелаха да интегрират този факт в своите изчисления. За тях времето е спряло на II век пр. н. е. — в момента на пролетното равноденствие Слънцето все така навлиза в знака на Овен!

Гадаенето по звездите (звездоброене)

Важно място между различните форми на гадаене се пада на така нареченото „четене по звездите”, хороскопия или „астрологическо предсказване”. В какво се състои измамата в астрологическото предсказване, в „четенето по звездите”?

Тръгвайки от правилното наблюдение, че между известни положения на слънцето и луната, от една страна, и смяната на годишните времена, разливането на реките, приливите и отливите, от друга, съществува очевидна връзка, астролозите са направили невярното заключение, че звездите влияят непосредствено и върху човешкото съществуване. Те даже заявяват, че „съдбата” на всеки човек зависи от разположението на звездите по време на неговото раждане. Не само човешката „съдба”, даже и „съдбата” на народите, войните, реколтата, природните бедствия и др. били в зависимост от звездите и от „свръхестествените сили“, които обуславят техния ход. От къде започва изопачаването на истината при астрологията? От някои действителни причинни връзки между звездите астролозите произволно правят изводи за многобройни несъществу-ващи връзки между предметите, които в действителност не само нямат причинни връзки, но и изобщо никаква пряка връзка. По този начин безброй правдиви мисли и наблюдения, свързани с астрономическите явления, са били помрачени от астрологическите нелепости. Ето например как звучи едно вавилонско предсказание: „Ако в 14-тия ден на месец Сиван Луната се затъмни и задуха източен вятър, ще се породи вражда и ще има мъртви”.

Разпростирайки върху човешката „съдба” тази фалшива причинна връзка между звездите и събитията, които стават на земята, астролозите заявяват, че звездите имат влияние и върху човешката съдба. Разположението на звездите в момента на раждането на човека можело предварително и по абсолютен начин да определи характера и главните събития от неговия живот.

Методът, използуван в астрологията, за да се види какво влияние оказват звездите върху човешката съдба, е хороскопът — устано-вяването на разположението на звездите.

Какво   представлява   хороскопът?

Общо взето, хороскопът е един вид „късметче, изтеглено от папагал”, в който са предречени характерът и биографията на човека. Един „добре съставен” хороскоп според астролозите показва характера и биографията на определен човек; в действителност всеки хороскоп, колкото и добре да е изготвен, се отнася до голям брой хора, които нямат никаква прилика помежду си.

Основните елементи в изготвянето на хороскопа са „звездите” и „зодиите”. Измамничеството на астролозите започва още от тези елементи.

За да разберем антинаучния характер на астрологията, трябва да припомним факта, че тя се основава на схващането, че Земята е център на вселената (геоцентризъм) и че всички звезди на небето (включително и Слънцето) се въртят около Земята. А всеки образован човек знае, че Земята е само една от планетите, които се въртят около Слънцето. От друга страна, астрологията смята, че светът е съставен от четири „елемента”: огън, земя, въздух и вода. Това погрешно схващане е било много разпространено в древността; астрономията и химията доказват неговата несъстоятелност. Те показват, че астрологическото схващане за Вселената е дълбоко антинаучно – то съответства на наивните и погрешни познания на хората от преди най-малко 2 000 години.

Да преминем към анализа на главните съставни части на хороскопа: „звездите” и “зодиите”.

Според астролозите, тези фалшификатори на астрономията, „звездите” се въртят около Земята по кръгъл пояс на небето, широк 17°. Този пояс съдържа групи от неподвижни съзвездия, които са взети като опорни точки, за да се отбележи пътят на „звездите”. Този път се нарича „зодиак”. Той е разделен на 12 равни части (всеки по 30°), наречени „зодии” или зодиакални знаци. Според астролозите лицата, родени под знака на една и съща зодия, имали общи черти в характера и биографията. А какво стана с индивидуалността – тя може би не съществува. Също така двама души, родени в една местност и в един и същи час, би трябвало според астролозите да имат еднаква съдба. Но ако тези двама са: единият син на някой „крал на стоманата” или на ня-какъв банкер, а другият нещастен емигрант от Африка, каква „обща съдба” могат да имат те в живота? Как обясняват астролозите факта, че много хора имат „обща съдба”, макар да са родени на различни дати и на различни места?

Римският философ Цицерон с право осмива астролозите, казвайки, че не може да се приеме, че всички убити в някоя битка са се родили в един и същи ден, за да имат една и съща съдба. Как обясняват астролозите и факта, че двама близнака имат въпреки всичко различни „съдби”? Разбира се, на тези въпроси те не могат да отговорят.

Чрез своето „трептене” така наречените „звезди” въздействали върху характера на даден индивид. Слънцето и Луната влияели изобщо на характера (Луната влияела най-вече на чувствата и интелекта), другите „звезди” въздействали върху една или повече „страни” от личността на човека, например: чувствата (Венера, Уран, Нептун), волята (Сатурн, Уран, Марс), интелигентността (Меркурий, Юпитер, Уран). Зодиите също влияели върху характера на индивида. Астролозите ги делят на две категории:

Първа категория обхваща 4 групи от по 3 зодии, като всяка група съответства на един “елемент”:

огън — Овен, Лъв, Стрелец; те показват жизненост, енергия, ентусиазъм, вяра в собствените сили, инициатива;

земя — Телец, Дева, Козирог; те показват практичност, решителност, методичен дух;

въздух — Близнаци, Везни, Водолей; те показват интелигентност, артистично чувство, изобретателност, изисканост;

вода — Рак, Скорпион, Риби; те показват сантименталност, общителност, непостоянство, нервност.

Втората категория обхваща 3 групи от по 4 зодии, като всяка група съответства на някакъв вид „движение”:

подвижност — зодиите Телец, Лъв, Скорпион, Водолей показват твърдост, решителност, упоритост.

колеблив (редуващ се, нерешителен) — зодиите Близнаци, Стрелец, Дева, Риби показват склонност към промяна, приспособимост.

Казаното досега е напълно достатъчно да ни разкрие в какво се състои мошеничеството на астролозите.

Клиентът трябва да каже на астролога точната дата (година, месец, ден, даже и час, ако може, и мястото на раждането). Астрологът изчислява съотношението между „звездите” и зодиите, и другите координати на указаната дата и място, и възоснова на общите характеристики изготвя хороскопа на клиента. Отличителните белези между различните характеристики, вписани в „личния” хороскоп на клиента, са съвсем незначителни и са валидни не само за съответния клиент, но и за големи групи хора, независимо от датата и мястото на раждане.

Да вземем един пример. Човек, роден в зодията Овен, би трябвало да бъде решителен, твърд, предприемчив. Но как стои въпросът с човек, при чието раждане Слънцето се е намирало в зодия Овен, а Луната — в зодия Близнаци, да не говорим за другите „звезди”? Той ще е жертва, както казват астролозите, на „нерешителността и липсата на упоритост”. И клиентът взима хороскопа си, изучава го дълбоко и подробно и се пита какъв е: „решителен, твърд, предприемчив” или „нерешителен и лишен от упоритост”? Да се оправя както може! Астрологът не връща парите, получени за изготвяне на хороскопа. . .

Следващият капан е т. нар. „верификация”. Ако роденият под знака на Козирога върви право напред, без да се съобразява с нищо, или ако родената под знака Везни е уравновесена личност, това се възприема като типично. Никой не обръща внимание, че съответната личност притежава особености, които според астрологията са характерни по-скоро за Рак или Лъв.

Хора, които рекламират профили на самотници често слагат и астрологична справка заедно с правдоподобна информация като примерно музикален вкус или спортни интереси, и може примерно да настояват, че партньорът, който се търси е Телец…. Това е не само глупаво, но и увреждащо….

Гадаенето по звездите няма научна основа, а указанията на хороскопа са съвсем произволни и нищо незначещи. Тези, които пишат хороскопите във вестниците са типичен пример за хора, използващи умело неясен език – една от тактиките на скритото убеждаване (добре познат похват в политиката и бизнес средите). Дори хороскопите да звучат смислено, ако ги разгледаме обективно, те не означават нищо. Но някои хора ги четат ежедневно и пренасят тези думи със специфично значение в живота си. Неясният език се изпълва с конкретен смисъл, който е верен за тях, защото сами си го създават (в случая няма значение, какво е имал предвид авторът на хороскопа, а какво значение му придава читателят: ако десет различни личности търсят, те могат да намерят десет различни значения в един и същи текст, някои от които напълно противоположни, но всички тези хора могат да решат, че написаното се отнася до тях и е истина). Затова те вярват в силата на хороскопите. Ако наблюдаваме тези кратки предсказания за бъдещето достатъчно дълго, ще забележим, че фактически едни и същи предсказания циркулират из всички зодиакални знаци.

Американският илюзионист Джеймс Ранди разказва в своята книга “Дрън-дрън” как когато бил млад за кратко е имал работа в Монреалски вестник, правейки хороскопите под името Зо-Ран. Неговият метод е бил да изрязва прогнозите от стари астрологични списания, да ги разбърка в шапка, да ги разпредели произволно между 12-те зодиакални знаци и да отпечата резултатите. Това било разбира се много успешно (защото цялата астрология работи на принципа на Барнъм като казва нещата толкова неясно и общо, че всички читатели мислят, че се отнасят за тях). Той също така описва как дочул в едно кафе група колеги от офиса, които с нетърпение четели колонката с хороскопи на Зо-Ран: “Те квичаха с наслада като виждаха бъдещето си толкова добре показано и като отговор на моето запитване казаха, че Зо-Ран бил улучил направо в десятката миналата седмица. Авторът не казал, че е Зо-Ран… Реакциите в пощата относно колонката с прогнози също беше много интересна и достатъчна, за да осъзная, че много хора приемат и рационализират почти всичко, произнесено от някой, за когото вярват, че е авторитет с мистични сили.” След това Зо-Ран зарязал ножиците и лепилото и излязъл от този бизнес.

Така нареченият „ефект Барнъм” засилва тенденцията на самозаблуждение. Името на ефекта идва от американския цирков директор Финиъс Барнъм, владеещ до съвършенство изкуството да предложи на всекиго по нещо. Изречението „Вие работите точно и задълбочено и изпълнявате задачите си стъпка по стъпка” отговаря напьлно на характера на масовия убиец Фриц Харман, „вампирът от Хановер” – когато се знае, че е взето от неговия хороскоп. А иначе кой не би приел, че това изречение се отнася за него?   Психолозите   са  събрали достатъчно много „думи на Барнъм”, с които всеки се идентифицира: искреност, чувствителност, съчувствие,  свободолюбие и т. н. Същевременно хората не обичат да се самоопределят като глупави, себелюбиви, алчни, жестоки, безчувствени, също и като измамници и патологични лъжци и интересното е че подобни характеристики не присъстват в хороскопите. Тогава подобни личности на коя зодия са представители – може би на никоя?! Само че аз познавам и глупави, и алчни и жестоки хора от най-различни зодии, а да не говорим, че почти всеки лъже.

Междувременно бе прецизно доказано как се получава „субективното усещане за съзвучие”, наречено от Едгар Вундер астрологичния „еликсир на живота”. Още през 1974 г. вече покойният Рик Снайдер, професор по психология в Канзаския университет, доказва т. нар. „ефект на псевдоиндивидуализация”. Участниците в изследването му, разделени на три групи, получават един и същ текст от 19 реда, взет от бестселър по астрология. (Началото гласи: „Вие сте практична личност и обичате да печелите пари…”) На хората от група А е казано, че това е общо описание на личността. В група Б знаят, че става въпрос за месеца на раждането. Лицата от група В са убедени, че хороскопът се отнася до тяхната рождена дата.

 Участниците от група В са най-силно впечатлени от описанието. На въпроса дали то отговаря на собствения им характер, те дават средна оценка 4,38 при скала от 1 (не отговаря) до 5 (отговаря напълно). Оценката им е с цяла единица по-висока от резултата на група А. Обяснението: който се чувства лично засегнат, чете текста селективно, радва се на съответствията и подминава несъответствията. Друг е въпросът доколко хората наистина познават себе си и дали не си избират качества и характеристики, каквито биха искали да имат, а не каквито наистина притежават.

Освен всичко изброено досега „Наталната” и „елективната” астрология не могат да отговорят и на редица други въпроси, чието игнориране “дава крила” на безпрепятственото шествие на хороскопите из всички медии:

Първо, кога точно се ражда детето? Дали когато водите на майката изтекат, когато се появи главата му, когато прерязват пъпната връв или когато се маха плацентата? Всъщност, ако звездите наистина са толкова могъщи, то защо тънките пластове на коремната стена и утробата на майката ще спират свръхестествената им сила?

Второ, по отношение на ежедневния хороскоп, как може една дванайсета от населението на Земята да се вдигне до Тасмания за страстен уикенд с висок/а красив/а непознат/а? Как биха се справили авиолиниите с неочакваното претоварване?

Трето, защо хората, родени в един и същи ден на една и съща година, са толкова различни? Не би ли трябвало да имат един и същи външен вид, начин на живот и поведение?

За да се справят с основателната критика, която им отправят учените, някои астролози се опитаха „да обновят” тук-там „гледането по звездите”. Подобни опити обаче са обречени на провал, защото в момента, в който астрологията застане на съвременни научни позиции, тя ще се самоубие. Геоцентричната теория например, на която се гради астрологията, не може „да се съгласува” със съвременната хелиоцентрична представа, а астрологията не може да съществува без геоцентризма.

Най-важното обаче е, че никое от свързаните с астрологията подробни статистически изследвания не е открило някакви основания за достоверността и. Например психологът от Мичиганския държавен университет Бърнард Силвърман проучил 2978 брачни и 478 разведени двойки и не открил абсолютно никаква корелация между честотата на развода и родените под „несъвместими” зодиакални знаци.

Професионалният астролог Петер Нихенке, който дълго време е бил председател на най-големия немски съюз на астролозите (DAV), наброяващ почти 800 членове, готвейки дисертацията си, захранва централния компютър на Фрайбургския университет с 3200 анкети по 425 въпроса и Не успява да докаже статистически връзката между констелацията на планетите и личността.

Прочутият френски астролог Мишел Гоклен през 1979 г. предлагал без-платни лични хороскопи на всеки читател на Ici Paris, който коментира точността на неговия „индивидуален” анализ. Гоклен искал да докаже научно състоятелността на “професията” си. Разпратил хиляди идентични хороскопи и 94% от получателите отговорили, че разчитането му е много точно и анализът е в пълно съответствие с тяхната личност. Читателите изобщо не подозирали, че изпратеният им хороскоп бил на екзекутирания през 1946 г. масов убиец д-р Марсел Петио, който по време на съдебния процес признал, че е причинил смъртта на 63-ма души.

Най-тежкия удар върху астрологията нанасят тестовете за типологизиране на личността, при които тълкувателите на хороскопи търпят пълен провал. Най-известното изследване от този род е публикувано през 1985 г. в научното списание „Nature”. В изследването участват видни американски астролози. Те получават три личностни профила със задача да отгатнат профила на личността, чиято дата на раждане знаят, следователно могат да изчислят хороскопа й. Астролозите, участвали в подготовката на изследването, са сигурни, че ще постигнат поне 50 процента, но резултатите показват друго число — 34 процента, по-лош резултат дори от едно добро случайно налучкване.

Новите изследвания също не са в полза на астрологията: учени от университета в Орхус, Дания, анализират лични данни на 15 000 американци. „В нито един случай – посочват те — не се установи връзка между датата на раждане и личността или интелигентността.” Изследването е публикувано през 2006 г. в специализираното списание „Personality and Individual Differences”.

Английската дума disaster (бедствие) идва от латинското „лоша звезда” — римляните явно са смятали, че звездите могат да влияят на всекидневния ни живот. Грешали са, но дори и днес мнозина споделят това вярване.

Около 1524 г. в Германия имало един известен астролог Йохан Стофлер, който заявил, че на 20 февруари същата година ще започне новият потоп, от който „светът ще загине”. Това било „сигурно”, защото трите далечни планети — Марс, Юпитер и Сатурн, на тази дата се събирали в съзвездието Риби. С приближаването на фаталния ден смъртен страх завладял много хора. Почти на никого не му се работело, нивите буренясвали, а църквите, разбира се, били претъпкани с хора от ранна утрин до късна нощ. Дори казват, че някой си Ориол, лекар от Тулуза (Франция), започнал да си прави голям ковчег, като Ноевия. Месец февруари дошъл, но бил много сушав. Ноевият ковчег останал на сухо, без да го напръска и капчица дъжд…

Не по-малко показателни са и патилата на друг астролог-предсказател. Той не рискувал да предсказва края на цялата вселена, а взел за обект само един трад. Този астролог, който е бил син на прочутия астролог от 16 век Нострадамус, предрекъл гибелта чрез пожар на град Пусен във Франция. За да бъде сигурен, че предсказанието му ще се сбъдне, той сам запалил града! Няма съмнение, че това е единственият сигурен път за сбъдване на предсказанието!

Многобройни лъжепророци са предсказвали „краят на света” за годините: 500, 1260, 1335, 1356, 1367, 1383, 1400, 1524, 1532, 1588, 1819, 1896, 1925 и т. н., но Вселената въпреки всичко продължава да съществува.

Макар да е удобно да хвърляме вината за нещастията си на звездите, Юлий Цезар вероятно е бил по-близко до истината, когато Шекспир го накарал да каже: „Вината, скъпи Бруте, не е в звездите, а в самите нас…”

Ставайки безполезен и астрономически абсурден, зодиакът просто не успя да оцелее освен в астрологията, практикувана от последователите и, за да успокоява тревогите на кралете и капризите на метресите им. След като астрономията дефинитивно обърна страницата на астрологията, тя запази зодиака само като някаква ценна стара мебел, по навик, а и за да поукраси малко небето. „Когато постъпих в Бюрото по дължините — си спомня Жан-Ед Арло, директор на Института по небесна механика във Франция — ефемеридите все още задаваха положението на Слънцето през различните периоди на годината в зодиакалните знаци. Но тъй като това е информация, интересна само за астролозите, ние приключихме с тази практика и напълно изоставихме знаците.”

Зодиакът се превърна в същинско астрономическо изкопаемо. Думата, вече се среща единствено в индекса на Годишника на Бюрото по дължините, където са представени астрономическите ефемериди. „Само най-възрастните колеги все още говорят за зодиака — уточнява Жан-Ед Арло. — Ние предпочитаме да използваме термина еклиптика.”

Когато Международният астрономически съюз IAU реши да „почисти” небето през 1930 г., той състави окончателната листа на всички съзвездия, като грижливо определи техните граници. Освободени от конструкцията на знаците, те формират по продължение на еклиптиката една дълга и рошава звездна гирлянда, обогатена с един нов, 13-ти член — Змиеносец. Всъщност, зодиакалните съзвездия вече нямат голямо приложение, освен за улеснение при намирането на планетите за наблюденията им.

Също както във Вавилон, преди повече от 4000 години.

Само че астрологията никога не е била толкова популярна или такъв голям бизнес, както сега. Според социологическите проучвания поне една четвърт от всички американци “вярват” в астрологията. Една трета смятат, че астрологията на зодиакалните знаци е “научна”. Между 1978 и 1984 г. процентът на американските ученици, които вярват в астрологията, е нараснал от 40% на 59%.

Изследвания показват, че броят на хората, интересуващи се от значението на звездните знаци, расте: според Института по демоскопия в Аленсбах, Германия, от 80-те години на XX век интересът към хороскопите видимо се е увеличил. Докато през 1982 г. половината от хората в Западна Германия признават, че редовно четат хороскопи, през 2001 г. те вече са 77% от всички немци.

Религиозното изследване на „International Social Survey Programme” от 1988 г. е единственият научен труд, в който е направено широкообхватно международно проучване на вярата в астрологията. В някои от изследваните страни повече от половината от населението е убедено във важността на астрологията: особено много граждани от бившите социалистически страни като Латвия, България и Чехия вярват, че зодиакалният знак оказва съдбоносно влияние върху човешкия живот. Държави като Германия, Франция и Австрия са по средата. През 2010 г. ще излезе ново издание.

Специално в България нарастването на броя на вярващите в астрологията се съпътства и от понижаване на нивото на българското образование и увеличаване на неграмотността. Това не означава, че непременно има някаква корелация между тези явления, но би било интересно да се изследва дали все пак не са свързани по някакъв начин.

В Съединените щати астролозите са може би десет пъти повече от астрономите. Във Франция те са повече от свещениците на Римокатолическата църква. Дали този факт трябва да бъде игнориран или трябва да се обърне сериозно внимание на широко разпростиращото се невежество? Конкретното мнение на Ричард Докинс по този проблем, представено в неговата статия “Истинската небивалица в звездите” си заслужава да бъде прочетено:

“През някоя безлунна нощ, когато единствените облаци, който се виждат са Магелановите облаци в Млечния път, излезте на място, далече от градските светлини, легнете на тревата и се вгледайте в звездите. Какво виждате? “На повърхността” ще забележите съзвездия, но съзвездията нямат повече значение от интересно-оформено влажно петно на тавана на банята. Забележете, следователно, колко малко означава да се каже “Уран се премества във Водолей”. Водолей е сбор от звезди, който са на различни разстояния от нас, които нямат никаква връзка една с друга, освен, че съставляват (безсмислен) образ, когато се гледат от земята от определена (и не специална) точка в галактиката (тук, на Земята). Съзвездието не е въобще нещо реално съществуващо, не е нещо, в което Уран или каквото и да било може да бъде казано, че е преминал. Още повече, че формата на съзвездието е временна. Преди милиони години наследниците на Homo erectus са били гледали през нощта към съвсем други на вид съзвездия. Ето защо след милион години нашите наследници ще виждат други форми в небето и астролозите им (ако видът ни няма още да е интелектуално пораснал достатъчно за да ги изгони) ще изфабрикуват тълкуванията си на базата на различен зодиак.

Много по-бърза астрономична смяна е прецесията на равноденствията. Моят рожден ден (26 март) във вестниците е описан като Овен, но това е слънчевият знак, който някой с моя рожден ден би имал когато Птоломей е систематизирал всичко това. Заради прецесията на около цял един зодиакален знак в ерата след Христа, моят слънчев знак всъщност е (ако въобще може да се нарече факт) Риби. Ако астролозите правеха нещо, което има някаква връзка с реалността, това би трябвало да има огромно значение. Но тъй като те не правят нищо такова, то няма значение. Скорпион може да стане ретрограден до Уран и това обаче ще има значение.

Всъщност, само планетите могат да бъдат “ретроградни”, и дори това е илюзия. Докато те и ние се въртим около слънцето, планетите понякога изглежда, че обръщат посоката си от наша гледна точка. Но тези случаи нямат някакво значение. От друга планета те ще изглежда, че са ретроградни по различно време. Планетите всъщност не “бродят” и със сигурност не близо до някои съзвездия, които са само “завеси” от наша гледна точка. Дори и “да стане ретроградна” или “да се премести във Водолей” бяха истински явления, какво влияние биха имали те върху човешките събития? Всяка планета е толкова далече, че гравитационната й сила върху новородено би била превъзмогната от лекото побутване от корема на доктора…

Не… Ние трябва да забравим, че планетите “вървят ретроградно” и може да забравим за съзвездията освен като удобен начин за обозначаване. Какво друго виждаме, когато погледнем към нощното небе? Едно от нещата, които виждаме е “историята”. Когато гледате към голямата галактика Андромеда, вие я виждате такава, каквато е била преди 2.3 милиона години и когато австралопитекът е дебнел по африканските савани. Вие виждате назад във времето. Преместете погледа си няколко градуса до най-близката ярка звезда в съзвездието Андромеда и ще видите Мирах, но доста по напред във времето, когато Wall Street се сгромоляса. Когато пък гледате слънцето то е само “от преди осем минути”….

Научната истина е твърде красива за да бъде жертвана за сметка на някакво леко забавление или пари. Астрологията е естетическа обида. Тя прави астрономията евтина, все едно да използваме Бетовен за комерсиални дрънкания. Ако методите на астролозите са били наистина доказани, че са валидни, това би бил факт с предупреждаваща важност за науката. При такива обстоятелства астрологията би трябвало да се вземе наистина насериозно. Но ако – както са всички показатели – няма и капчица валидност на което и да е от нещата, които астролозите толкова доходоносно правят, това също трябва да бъде взето насериозно, а не отстъпчиво тривиализирано. Трябва да се научим да виждаме покварата в науката използвана за облага като престъпление.

Трябва също така да се защитя и от обикновената научна арогантност. Как знам, че няма истина в астрологията? Е, разбира се не знам. Не мога да докажа, че няма нищо в хороскопите, толкова и колкото не мога да докажа, че няма нищо в (много по достоверната) теория, че да дъвчеш дъвка може да ти докара болестта “луда крава”. Просто няма доказателство в полза (на която и да е от теориите) и няма и причина да смятаме, че трябва да има доказателство. Нямаше да бъде трудно да се намери доказателство за астрологията, ако имаше такова….

За да може да приемем хипотезата сериозно, тя в идеалният случай би трябвало да бъде подкрепена от доказателство. Графологията, като средство за определяне на личността на хората не е подкрепена от някакво доказателство, но там възможността да работи не е безнадеждно неправдоподобна априори. Мозъкът е ”центърът” на индивидуалността и мозъкът контролира писането, следователно принципно не е невероятно стилът на писане да дава информация за индивидуалността… Но за астрологията няма нищо, което да я подкрепя, нито доказателство, нито рационален намек, който би ни накарал да търсим доказателство. Астрологията не само уронва достойнството на астрономията, но и обижда психологията и богатството на човешката индивидуалност. Говоря за повърхностния и евентуално вреден начин по който астролозите разделят хората на 12 категории…

Трябва да вземем астрологията насериозно. Не, нямам предвид, че трябва да й вярваме. Говоря, че трябва да се борим с нея сериозно вместо да я осмиваме като шега и да проявяваме лекомислена толерантност, която вероятно е едно от преобладаващите отношения към астрологията сред образованите хора, който всъщност не вярват в нея.

Сериозните вестници не трябва никога да дават на известни астролози силата на публичността, защото астрологията нито е безвредна нито е забавление и ние трябва да се борим сериозно с нея като враг на истината. Ние имаме закон за търговските надписи, който ни защитава от производители, които правят фалшиви изказвания за техните продукти. Обаче до сега законът не е бил призоваван в защита на прости, научни истини. Защо не? Астролозите претендират, че може да предвиждат бъдещето и за това им бива плащано, както и за професионален съвет на хора при важни решения. Фармацевтичният производител, който е пуснал в продажба контрацептивно хапче, което няма никакъв ефект, ще бъде преследван от закона за търговските надписи и съден от жени, които са бременни. Ако астролозите не могат да бъдат съдени от хора, на които са дали грешен съвет, например да предприемат пагубно бизнес решение, защо поне да не бъдат преследвани от закона за фалшиви изказвания и по този начин да им бъде разрушен бизнеса? Защо всъщност професионалните астролози да не бъдат затваряни за измама?”

Астрологията не е наука, защото е съшита от лъжи и не съдържа нито един научен факт. Не трябва да и вярваме, защото няма нито една разумна причина за това, защото няма никакъв достоверен факт или логичен довод в нейна подкрепа. За астрологията няма нищо, което да я подкрепя, нито доказателство, нито рационален намек, който би ни накарал да търсим доказателство, докато срещу нея има 40 напълно основателни аргумента:

От религиозна гледна точка

  1. Един истински последовател на монотеистична религия (като християнство, ислям, юдаизъм) не може да вярва в астрологията, защото тя не е допълнение към религията, а неин опонент. Или си избира едното, или другото, защото астрологията е рожба на политеистичното общество, в което хората вярвали, че множеството богове живеят на звездите (така били наричани всички небесни тела) и оттам предопределят участта на отделните хора и държавите.

От историческа и астрономическа гледна точка

  1. Астрологическото схващане за Вселената е дълбоко антинаучно – то съответства на наивните и погрешни познания на хората от преди най-малко 2 000 години.
  2. Астрологията смята, че светът е съставен от четири „елемента”: огън, земя, въздух и вода. Това погрешно схващане е било много разпространено в древността, докато астрономията и химията не доказват неговата несъстоятелност.
  3. Цялата астрология се гради върху погрешното геоцентрично виждане за Вселената, според което всички небесни тела се въртят около неподвижната Земя. Всяко дете, което е учило поне малко астрономия е наясно, че нашата планета обикаля около Слънцето и същевременно се върти около собствената си ос. Затова всичко което се надгражда над една неистина не може да бъде използвано за нищо конструктивно, а само за манипулиране на необразовани хора, незнаещи, че хелиоцентричната система, в която се намира Земята не случайно се нарича Слънчева система.
  4. Вавилонците разделили небето на 12 сектора, защото годината била разделена на 12 лунни месеца, тоест заради календара.
  5. Астролозите не успяват да вкарат 12-те зодиакални съзвездия в 12 еднакви сектора без поражения: например, за да се оформят Везните трябвало да се отрежат щипките на Скорпиона.
  6. Има и 13-та звездна (“зодиакална”) фигура, която е напълно игнорирана при разделянето на 12 части, защото астролозите никога не са я искали в системата си, понеже нарушава измамното равновесие на съставената вече схема на Зодиака. Тя се нарича Змиеносец и пътят на Слънцето “преминава и през нея”.

Всеки от нас може да е зодия Змиеносец, но кой ще ни каже кой месец трябва да се родиш за това – може би 13-тия!

  1. На всеки 2166 години приблизително “зодиакалните” съзвездия се изместват с един дом, заради прецесията на равноденствията. Знакът на Овен вече не е в съзвездието Риби, защото пролетната равноденствена точка се е отместила с около 30º, което е точно дължината на един знак. Ако приемем хипотетично Зодиака за нещо използваемо, хороскопите във вестниците са сгрешени с един знак – на Овен в момента отговаря Риби, освен ако не считаме, че сме съвременници на Хипарх.
  2. За астролозите времето е спряло на ІІ век пр.н.е. – в момента на пролетното равноденствие Слънцето все така навлиза в знака на Овен.
  3. Астрологията приема прецесията на равноденствията при обявяването на “Ерата на Водолея”, но я отхвърля при съставянето на хороскопи.
  4. Астрологията пренебрегва и атмосферната рефракция.
  5. Месопотамците не се опитвали да опишат траекторията на небесните тела и въобще не свързвали зодиака с кръг.
  6. Кръгът на знаците е просто една удобна абстракция (математическа идеализация, изобразена върху небесния фон, която по никакъв начин не е свързана с него), позволила на вавилонските и асирийските астрономи да „номерират” положенията на звездите и планетите с помощта на един-единствен репер.
  7. В астрономията още през ІІ век пр.н.е. Зодиакът е заменен от еклиптиката, която е нещо доста по-различно.
  8. В настоящето думата “Зодиак” не се използва вече от астрономите – те употребяват термина “еклиптика”.
  9. Списъкът от предполагаемо важни небесни тела в астрологията общо взето се ограничава с видимите с просто око обекти, известни на Птолемей през ІІ век, и игнорира огромното разнообразие от други астрономически тела, които са открити оттогава. Къде е астрологията на намиращите се близо до Земята астероиди!?
  10. Зодиакалните съзвездия са съвършено изкуствени групи от звезди, за които определени хора са решили, че приличат на нещо конкретно. За един непредубеден наблюдател група от хаотично разположени точки си остава група от точки. Но при хората няма обективни наблюдатели: това, което виждаме се предопределя от нашата личност, от средата и от миналите ни преживявания. Ако не е била вече измислена везната, едва ли някой е щял да реши, че вижда съзвездие с подобна форма. Австралийските аборигени също не могат да си представят, че виждат съзвездия като Телец, Козирог или Голяма и Малка мечка, ако не са виждали подобни същества. Хората могат да виждат в небето невероятни неща, дори лица, стига да са с подходяща нагласа. Типичен пример за това е снимката на “лицето на Марс” и се нарича пареидолия – склонността да се виждат лица в произволни структури. Мозъците ни не приемат произволни (хаотични) структури и винаги търсят нещо познато.
  11. Звездите от различните съзвездия не са разположени в една плоскост, в една равнина – някои са отдалечени на хиляди светлинни години, а други на десетки и стотици милиони, – затова не можем да използваме няколко звезди и да си чертаем фигурки по небето, все едно рисуваме по стъкло. Реално съзвездия не съществуват като единна структура – те са една удобна метафора, използвана за ориентация.
  12. Звездите се движат по отношение една на друга с огромна скорост, измервана със стотици километри за секунда. Но тези звезди са толкова далеч, че на учените са им необходими точни измервания през значителни интервали от време, за да уловят тяхното движение по небето. Така след 30 000 години звездите от съзвездието Дева ще очертаят друг контур в небето. Може би дори ще заприлича на Дева.
  13. В резултат на гореизложеното изключително глупаво звучи изказването, че някоя планета или Слънцето навлизали (преминавали) в Риби или Стрелец, защото звездите от отделните съзвездия нямат връзка помежду си, нито са някакъв портал.
  14. Планетите от Слънчевата система не обикалят около Земята, нито ходят близо до определени съзвездия. Дори да допуснем (чисто хипотетично), че планетите могат да се разхождат насам-натам, те ще имат възможност да се приближават само до една звезда от дадено съзвездие, освен ако могат да бъдат на няколко места едновременно.
  15. Думата “ретрограден” означава връщане назад. Според астролозите ретроградната планета обръщала своето движение в 3 етапа: Първо планетата се забавяла и ставала неподвижна, следвал ретроградният етап, а когато планетата била готова за третия етап, следвал втори стационарен период, след което тя отново потегляла направо.

Драги ми господа мошеници, планетите не са ви неопитомени магарета, че да тръгват и спират, когато си поискат, защото те си следват една постоянна орбита. А това, че понякога изглежда сякаш обръщат посоката си от наша гледна точка (от друга планета те ще изглежда, че са ретроградни по различно време) е защото и те и Земята се въртят около Слънцето.

  1. Звездите са неподвижни спрямо планетите – в това число влиза и нашето Слънце, което не обикаля около планетата ни. Цялото небе се върти над главите ни, защото Земята се върти.
  2. Звездите, които участват в съзвездията всъщност ги няма (там, където ги виждаме), защото в действителност ние не гледаме звезди, а само светлина от тях. Тази светлина спокойно може да е от вече несъществуваща звезда, защото в нощното небе ние гледаме миналото: в момента ние виждаме какви и къде са били звездите преди стотици, хиляди или милиони години, тъй като това е времето необходимо на светлината им да достигне до нас.
  3. Ефемеридите не били създадени, за да служат на нуждите на онази „астрономия”, която претендира, че може да разкрие психологичния профил на индивида и да предскаже бъдещето му възоснова на положенията, заемани от звездите върху зодиака в деня на неговото раждане.
  4. Съдбата на човек няма как да зависи от разположението на звездите по време на неговото раждане, защото никой не знае къде се намират звездите в определено време и дали изобщо съществуват още.

 От социологична и психологична гледна точка

  1. В нас има много частици от далечни звезди (атомите от различни химични елементи, съставна част от нашия организъм и микрометеоритите), но разположението на определени съзвездия или движението на други небесни тела нямат нищо общо с нашата индивидуална или колективна съдба, защото не съществуват никакви обосновани предположения за подобна причинно-следствена връзка.

28.Никой няма еднаква съдба с друг човек, дори близнаците, но същевременно хората могат да имат сходни житейски пътища, независимо под знака на коя зодия са родени.

  1. Факт е невъзможността на астрологията да премине теста на еднояйчните близнаци.
  2. Разположението на звездите в момента на раждането на човек не може изобщо да определи характера му и главните събития от неговия живот, нито да въздейства върху чувствата, волята или интелигентността му, защото те зависят от генетичните предпоставки, социалната среда, свободния избор и индивидуалните му решения.
  3. Астролозите съвсем неаргументирано изискват подробна информация относно времето на раждането за сметка на географската ширина и дължина.
  4. Двама души, родени в една местност и в един и същи час, тоест под знака на една и съща зодия, нямат еднаква съдба (въпреки че астролозите твърдят обратното, без да имат някакви аргументи в своя полза), защото всеки от нас има 25 000 различни характеристики, които се смесват по безкрайно много различни начини, правейки всеки от нас уникален.
  5. Общите черти в характера на двама души, родени под знака на една и съща зодия, са нито повече, нито по-малко от общите им черти с хора, родени през всички останали месеци на годината. Защото, когато търсим общи характеристики между двама души винаги можем да намерим, също и ако търсим различия.
  6. Никое от свързаните с астрологията подробни статистически изследвания не е открило някакви основания за достоверността и.
  7. Липсва явно съответствие между хороскопите и различни психологически тестове, като например MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory).
  8. Ако наблюдаваме хороскопите достатъчно дълго, ще забележим, че фактически едни и същи предсказания циркулират из всички зодиакални знаци.
  9. Всеки хороскоп се отнася до голям брой хора, независимо от датата и мястото им на раждане, които нямат никаква прилика помежду си.
  10. Има огромни разлики в хороскопите, съставени от различни астролози възоснова на една и съща информация.
  11. Указанията на хороскопите са съвсем произволни, но техните автори използват някои от тактиките на скритото убеждаване – неясният език, ефектът на псевдоиндивидуализация, ефект Барнъм.
  12. Астрологията не само уронва достойнството на астрономията, но и обижда психологията и богатството на човешката индивидуалност. Става дума за повърхностния и изкуствен начин, по който астролозите разделят хората на 12 категории…

Само един аргумент от всички изброени е напълно достатъчен да разкрие измамната същност на астрологията, астролозите и хороскопите и да ги изхвърли на боклука, защото разрушава цялата им система – нейната обосновка, а налице са 40 съкрушителни аргумента. Не може да има нормален краен продукт, ако дори един от елементите на една система е фалшив и не работи: при астрологията имаме поне 40 фалшиви и неработещи елемента, следователно хороскопът като последна брънка от веригата, като връх на въздушната кула е напълно безсмислен, измислен, опорочен и изроден. Въпреки това стоката хороскоп продължава да се продава изключително добре. Защо ли?

Защото надутото отрицание на няколкото учени не може да осъществи контакт с тези обществени нужди, които астрологията (независимо от това, колко е невярна) задоволява, а науката – не!

 Защото хората обичат да бъдат лъгани, особено ако им казват това, което искат да чуят!

Защото истината за повечето хора очевидно е без значение, а добре опакованата лъжа може да бъде продадена без никакъв проблем!

Защото, когато една лъжа се рекламира навсякъде като истина, тя се приема безкритично от съзнанието на всеки средностатистически гражданин!

Защото много хора приемат и рационализират почти всичко, произнесено от някой, за когото вярват, че е авторитет с мистични сили!

Защото мисленето е тежка работа и никой не иска да я върши!

 Защото невежеството се превръща в епидемия!

И накрая: Защото измамниците се чувстват не само напълно безнаказани, а и чудесно възнаградени за това, че лъжат хората!

Човекът е моментно явление в историята на Вселената – тя е съществувала милиарди години преди изобщо да се появят каквито и да е форми на живот и ще продължи да съществува поне още толкова време и след като хората вече ги няма. Всеки човек е миниатюрна частица от безкрайното пространство, един кратък миг от времето:  тоест съпоставени с безграничната Вселена ние сме едно Нищо, което обаче притежава огромно Его и си позволява да счита, че близки и далечни светове са създадени с едничката цел да показват на някакво си самовлюбено същество, живеещо на планетата Земя (един от милиардите милиарди космически обекти), какво да прави и да не прави и какво може да му се случи през незначителния му по отношение на Вселената живот.

“Ето го върха на човешката глупост: когато нещо ни върви накриво – най-често поради крайностите на собствената ни природа, – да стоварваме винаги вината за нещастията си върху слънцето, луната и звездите. Като че сме нехранимайковци по календарна необходимост; глупаци в следствие на небесна принуда; мошеници, крадци и мерзавци благодарение на астрални надмощия; лъжци, пияници и прелюбодейци в резултат на планетни влияния; Какво по-славно оправдание за всеки женкар от това да припише пърчовския си нагон на някоя звезда! Баща ми се е съешил с майка ми под опашката на Дракона и аз съм се пръкнал под Голямата мечка, та затова съм сега грубиян и тичам по курви.” – Едмънд от “Крал Лир” на Шекспир

Още по темата:

Каква е разликата между астрономия и астрология?
Безобидна ли е астрологията?
Защо астрологията не е наука и не трябва да и вярваме!
Астрологията
Археолози са открили най-старата астрологическа карта
Защо ни е зодиакът?

История на писмеността

runes-stones
Как се е появила писмеността? Ако имаше начин да се разбере какво е било първото изобретение, щеше да се окаже, че е било грубо оформено сечиво, примитивно облекло, което да държи топло, или нещо също толкова просто и обикновено. Но първото революционно откритие най-вероятно е езикът. Измисляни са много удивителни неща, но е трудно човек да се сети за нещо, направено някога, което по сила и важност да се приближава до езика. Речта не оставя никакви следи, а езиковото явление се е появило толкова рано в културната еволюция, че е невъзможно да се открие кога е започнало.

Руни

Руните водят началото си от германските племена в Централна Европа отпреди 300 г. пр. Хр. Те представлявали мистични символи, които били използвани при теглене на жребий, и били написани върху парчета кора от плодови дървета. В края на III в. пр. Хр. в днешната област Тирол в Австрия руническата азбука била развита чрез комбинацията на италиански букви с германски символи. Тази система се разпространила от Централна Европа до Британското кралство и Скандинавия.

Азбука

Семитите от Югозападна Азия и Синай около 1700 г. пр. Хр. измислили азбука от трийсет букви, заети от йератичното писмо на египтяните, които работели в местните тюркоазени мини. Всяка буква отговаряла на един съгласен звук. Не е имало гласни – четящият е бил оставян да ги добавя така, както ние бихме произнесли „кошница“ – „кшнц“.

Китайски знаци

Chinese characters

Китайското писмо вероятно с измислено през първата половина на III хилядолетие пр. Хр., когато прародителите на китайците, живели в областта на Жълтата река, стигнали до идеята за създаването на символи, които да отъждествяват с думи. Те били вдъхновени от отпечатъците от стъпалата на птици и животни и от възлите, традиционно правени от нишки, които напомняли за отдавнашни събития. Разнообразието от линейни диаграми разрива възможността за различаване на нещата чрез писане. Първият китайски писар – Цан Джи, работил вероятно около 2500 г. пр.. Хр., въвел китайската писменост, която най-вероятно създал, групирайки символи, които вече съществували, и си измислил свои. Въпреки че оттогава езикът се е развил и променил много, модерните китайски, японски и корейски писма са наследили системата на Цан.

Йероглифи

hieroglyphics

Египтяните измислили своите писмени знаци през първата половина на IV хилядолетие пр. Хр., като вероятно за начало можем да поставим 3700 г. пр. Хр. Тази писменост е била почти завършена по време на царуването на първия фараон, Менес, около 3500 г. пр. Хр. Всеки знак или йероглиф е стилизирана рисунка, която първоначално пренася значението от обекта, който е бил изобразен. В един по-ранен стадий, малко преди времето на Менес, много от йероглифите вземат допълнително чисто фонетично качество и се преобразуват в символизиращи срички. Така те са можели да бъдат използвани и комбинирани, за да образуват която и да е дума, която не е представена чрез рисунка. По времето на Менес те са били подреждани отляво надясно, отдясно наляво и отгоре надолу.

Гръцка азбука

Преди 3000 години гърците вече използвали системи на писане. Но всъщност писмата от това време не се задържали дълго в употреба, а сегашната гръцка азбука била въведена едва около 800 г. пр. Хр. Най-старият образец е един надпис върху кана за вино, открита в Атина, за която се смята, че е направена през VIII в. пр. Хр. Знаците, изписани на него, са пряко свързани с днешните гръцки и руски букви.

Латинска азбука

Най-старият съществуващ образец, изписан на латински, е един надпис от VII в. пр. Хр., намерен не в Рим, а в Пренесте в Централна Италия. Тази азбука, която сега се използва за писането на латински, английски и всички западноевропейски езици, е приета първо от латинските народи в Италия, между които били и римляните, малко след 700 г. пр. Хр. Те я създали, заемайки гръцката азбука от техните южни съседи – гърците от Кампания – и я модифицирали, за да бъде подходяща за техния език. Латинската особеност при употребата на „С“ вместо „К“, която започнала скоро след образуването на азбуката, вероятно се дължи на влиянието на техните северни съседи, етруските.

Писане на ръка

Writing hand with feather

Първите писмени паметници датират от 4000 г. пр. Хр. Открити са на територията на Ерех, град в Южна Месопотамия (днешен Ирак). Най-ранният от тях е малка варовикова плочица от тази ера, надписана на древна и непозната азбука, която по-късно е изместена от шумерското клиновидно писмо. Плочицата се чете отгоре надолу, започвайки от дясната страна. Заедно с други писмени фрагменти от това време тя разкрива писмена система с лексика, състояща се от поне 900 различни знака.

Криптография

Най-старият код за писане е използван за запазване на индустриална тайна: шифровани инструкции за това как да бъде направена вид глазура за керамични изделия били записани на глинена плочка от Месопотамия, изкопана близо до днешен Багдад. Плочката е изписана около 1500 г. пр. Хр. и са използвани три кодиращи метода, за да направят кода неразбираем за всички освен за посветените в тайната. Човек може да разкодира думите,използвайки фонетично подобни знаци, които следват най-ярката от лика в произношенията на заместените знаци (като например да се махне „gh“ от„tough“ и да го използваме вместо „f“ във „fish“). Други методи били съкращаването на думи или промяната на начините за произнасяне на думите в различни части на документа.

Курсивно писмо

kursivno_pismoЛюбопитно съчетание на капитално и курсивно писмо в каменен надпис от VІ в. (устав на манастир). Източник: Форум-Наука

Писарите, които са използвали египетските йероглифи, започнали да измислят по-плавни начини за тяхното изписване почти веднага след като били създадени, с цел да ги ползват, когато скоростта е по-важна от привидната неизменяемост. Тези нововъведения създали йератичното писмо, което се развивало и променяло много по-бързо от йероглифите. В началото на периода на Старото царство (от 3500 до 2500 г. пр. Хр.), по времето на Втората династия (около 3300 г. пр. Хр.) било разработено курсивното или „тичащото“ писмо и цели думи били писани без вдигане на ръката.

Писане и книгопечатане

От друга страна, писането е измислено скоро. Именно защото то е оставило дълготрайни следи върху различни носители, най-старите писмени паметници са близки до първите и е лесно да се определят повратните точки в писането и книгопечатането. Въпреки че цивилизацията е дошла преди писмеността, никоя цивилизация не може да просъществува дълго, без да се научи да пише. Това означава, че историческите архиви са били започнати, когато споменът за зората на цивилизацията все още е бил жив. Печатната дума е дошла много по-късно. Но в едно неизвестно време и място в праисторическия период, много преди да започне писането на ръка, били разработени две технологии, които са сходни с печатането. Едната е изработването на печати, които представлявали глинени конструкции; другата – отпечатването на шарки върху тъкани.

Писане чрез печати

По същия начин, по който днес хората използват гумени печати, писарите от Месопотамия в началото на II хилядолетие пр. Хр. са използвали печати, направени от глина. Някои от печатите са имали заменими части, които са правели възможно замяната на един знак с друг и промяна на значението.

Печатане

Печатането започва в Китай в началото на династията Тан (618 – 906 г. след Хр.) и първо е използвано за единични листове с картинка и текст. Хсеуан Дзан (602 – 664), който пътувал през Индия, за да изучава будизма, имал рисунки от „Самомта Бхадра“, отпечатани и разпространени при неговото завръщане в Китай през 645 г. Това е най-ранната документирана употреба на печатане.

Печатна книга

diamondsutra-03

През XI в. варварите се спуснали в отдалечена част на Китайската империя, за да завземат една област на северозапад, която само силно правителство успявало да запази в китайски ръце. Едно от заплашените места било Дун Хуан, център на будистките усамотения. Преди да се оттеглят, будистките монаси отишли в библиотеката на Дун Хуан, която останала непокътната в продължение на хиляда години, докато не била обрана в началото на XX век за Британския музей от един авантюрист, сър Оурел Стайн. В библиотеката се намирали книги на девет езика, между които и китайското издание на „Диамантена Сутра“, отпечатано през 868 г. Това е най-старата запазена печатана книга и тя, и още няколко издания от IX в. са първите отпечатани книги.

Цветен печат

Техниката на цветния печат се развила в Китай в края на XI век. Нейната първа важна практическа функция била отпечатването на многоцветните банкноти по време на правителството на династията Сун от 1107 г. нататък. Банкнотите били отпечатвани на синя основа и с яркочервени кръгове, а цифровите знаци били в черно. Тази сложност при отпечатването затруднявала фалшифицирането.

Метални печатарски букви

Металните печатарски букви отначало били отливани от калай през XIII век, отново по време на китайската династия Сун.

Подвижни печатарски букви

В началото на I хилядолетие пр. Хр. в Мала Азия (днешна Турция) имало печати, използвани за отпечатване върху глинени плочи, върху всеки от които имало по един-единствен знак от предазбучно писмо, но те можели да бъдат използвани единствено независимо един след друг. Машинописният набор от подвижни печатарски букви е измислен от Би Шен през четирийсетте години на XI в. сл. Хр. по време на династията Сун (960 – 1279). За направата на комплекта от букви той изписвал китайските знаци върху отделни глинени блокчета и ги нагрявал в специална пещ. Неговият печатарски набор бил направен с помощта на желязна рамка, поставена върху желязна платформа, а отделните печати били придържани в съответната позиция чрез цимент, който се втвърдявал след нагряване. Подвижните печатарски букви, които често се смятат за най-големия пробив в печатането, сега не са толкова важни. Те никога не са завладели китайското печатане и практически са отживелица за западното книгопечатане. Литографията (вж. по-долу) е много по-важно изобретение.

Азбука на слепите

Валентин Ой, който основал институт за слепи хора в Париж през 1785 г., бил специалист калиграф. През 1793 г. той измислил опростени букви, които да се отпечатват релефно на страницата, така че слепите да могат да ги разбират чрез докосване.

Писмена система за слепи

braille

През 1825 г. Луи Брайл бил шестнайсет годишен студент в института на Ой. Той създал нова азбука, в която всеки знак е представен чрез подредба на дванайсет точки, които слепите хора, веднъж тренирани, можели лесно и да пишат, и да четат. По-късно усъвършенстване на тази система е по-добре познатата ни шест точкова система на Брайл.

Свободата на печата

 За истинската свобода на печата започва да се говори едва след премахването на абсолютните монархии и появата на парламентарни режими. Реалното функциониране на тази свобода е свързана с правото да се създават и разпространяват вестници без какъвто и да е било елемент на принуда в този процес, както и безпрепятствено да се търси и коментира информацията. Що се отнася до ограниченията и наказанията за престъпленията, свързани с печата, те трябва да бъдат дефинирани ясно от закона.
Тези условия постепенно намират своето място в западните демокрации с цената на много дебати през целия XIX век. Въпросните условия обаче все още не могат да бъдат приети от страните с тоталитарна или авторитарна власт. Пресата там все още е жертва на превантивните мерки, според които управляващите имат върховен контрол върху средствата за информация. „Извинението” на властите в тези страни е, че контролът върху медиите е свързан с запазването на държавни тайни, а използваните при това методи са цензора на информацията и статиите, гонения на журналисти и превръщането им в чиновници.
Без свобода на пресата правото на гражданите да получават информация не може да бъде осъществено, политическите има разбирания са объркани,изборите са манипулирани, а демокрацията не може да функционира нормално.

Коефициентът на интелигентност изобщо не е достатъчен

Week-pics

Автор: Неделин Бояджиев

За средно ниво на тестовете на интелигентност се приемат стойностите между 90 и 110 точки. Средно половината от световното население има среден коефициент на интелигентност. Около 13% са тези, които са постигнали между 111 – 139 точки и само около 1,5% от населението е на ниво гении (140+).

Твърде много хора смятат, че  IQ e определящия фактор за наличие или липса на интелигентност. Например, Шарън Стоун обича да парадира с високото си IQ – цели 154 т. Успелите да решат тестовете на „Mensa” – също имат високо самочувствие. Но…

Доста често се оказва, че нивото на интелигентност не е определящо за успеха ни в живота. Обикновен работник на поточна линия и обикновен строител може да имат IQ 125 т. и 130 т., а в сравнение с тях някой банкер да има IQ 110 т., но това не може да гарантира някакви значителни успехи на работника и на строителя в живота.

Британски учени разучили въпроса чрез някои от предложените онлайн тестове за интелигентност. В решаването на тестовете участвали няколко стотин хиляди доброволци. Те трябвало да решават дванадесет избрани теста, предназначени да определят границите на техните памет, мислене, внимание и планиране. Специалистите избрали няколко десетки души сред доброволците, чиято мозъчна активност наблюдавали по време на решаването на тестовите задачи.

Полученият резултат ясно показал, че НЕ е възможно да се тълкува успеваемостта на индивида само с данните за променливия коефициент на интелигентност (IQ).

Способността ни да разбираме и да обработваме информация, допълнена с адаптивност, е базирана на комбинация от различни неща (сред които са езикът, мотивите, краткосрочната памет, дългосрочната памет, въображението, интуицията и т.н.), които определят нашия общ интелект, без значение как той се изразява. IQ-то съвсем не е единствената проява на нашата интелигентност.

Тестовете, които обикновено се използват за измерване на интелектуалния коефициент, идентифицират една определена форма на интелигентността, която бихме могли да наричаме „академична„, в смисъл, че това е вид на интелигентността, която е създавана целенасочено в училищното и в университетското обучение. Нейните основни компоненти са:

  1. Вербалната интелигентност (степента на лингвистичната ни компетентност – умението да разбираме устната и писмената реч, да говорим и да пишем, да създаваме собствен текст – на родния си език и на чужди езици),
  2. Математическата интелигентност (умението да се борави с числа),
  3. Физическата (телесно-кинетична) интелигентност (културата ни на движение, умението ни да координираме движенията си и да боравим с предмети; най-необходима е на спортистите, работниците и занаятчиите). ,
  4. Визуално-пространствената интелигентност (необходима е на художниците, архитектите, инженерите, картографите, дизайнерите и на онези, които се интересуват от геометрията), необходима е и за ориентирането в непозната местност, в пространството на сгради (от нея се нуждаят също разузнавачите, шпионите, планинските водачи, шофьорите и др.) ,
  5. Музикалната интелигентност (чувствителността към звуци, ритъм, тонове и музика + умението за свирене на музикални инструменти и за пеене на песни)
  6. Логическото мислене (в голяма степен то е свързано с математическата интелигентност; много необходимо е на шахматистите и на военните стратези),
  7. Паметта (краткосрочна, дългосрочна, зрителна, слухова, двигателна, тактична, емоционална),
  8. Въображението,
  9. Интуитивната интелигентност (Това е способността ни да разграничаваме правилното от погрешното в дадена ситуация, да преценяваме бързо и точно характера хората и тяхното поведение, умението да предлагаме идеи и решения независимо от онова, което ни диктуват логиката и образованието. За щастие, интуитивната ни интелигентност е вродена и може да се увеличава с практиката. Колкото повече се вслушваме и вярваме на интуицията си, толкова по-ясна и точна ще бъде тя. Колкото повече я използваме, толкова по-добри отговори ще получаваме.)

Други форми на интелигентността, които са били изследвани, включват:

  1. Социалната (междуличностната, интерперсоналната) интелигентност(форма на интелигентността, която ни позволява да разберем мислите и чувствата на друг човек [това се нарича и емпатия] и да можем да му въздействаме ефикасно, за да получим някаква желана промяна в поведението му в ситуация на социално взаимодействие.),
  2. Емоционалната (интраперсонална) интелигентност (способността да се познават и да се управляват собствените чувства и емоции и чувствата и емоциите на другите [емпатия], както – и умението да се използва тази способност за насочване на мисленето и на действието им в желаната от нас посока [с други думи – умението ни да манипулираме другите]),
  3. Практическият интелект (той се прилага, когато някакви познавателни ресурси трябва да се адаптират към контекст, например – когато става въпрос за решаване на проблеми в ежедневието [този вид интелигентност е трябвало да се отдели от академичната интелигентност, тъй като има много случаи на хора, които демонстрират изключителна академичната интелигентност, но са относително неадаптивни в ежедневието си]).
  4. Творческият интелект (това е способността да се създава нова и оригинална интелектуална продукция).

Има няколко вида интелигентност, чието постигане е абсурд без наличието на определен обем знания и умения, например:

  1. Абстрактната (концептуална) интелигентност. Тя е свързана в голяма степен със силата на въображението.
  2. Професионалната интелигентност и
  3. 3. Предприемаческата интелигентност (Това е способността да откриваме нови възможности на пазара и след това да комбинираме различни ресурси в производството на продукти и услуги, които да продаваме с печалба. За предприемаческата интелигентност също се получават едни от най-високите възнаграждения в нашето общество днес. Тя и в основата на всички видове успешен и бързо-развиващ се бизнес.)

Комбинацията от всички тези видове интелигентност прави от всекиго от нас уникална личност. Ако си направите труда да оцените поотделно доколко притежавате всеки един вид интелигентност (от описаните по-горе), ще се получи номер, съставен от 19 цифри, който отразява персоналната комбинация на вашата интелигентност или, казано с други думи – вашият личен интелектуален код. Той ви отличава от всички останали хора. Вероятността някой друг да притежава абсолютно същата комбинация е като при кода на вашата ДНК – едно на милиарди.

Общата интелигентност при човека е многообразна и всеки от нас би могъл да се прояви като гений във всяка нейна разновидност. Съчетаването на няколко вида интелигентност ни помага да постигаме необикновени неща. Следователно нашата най-важна задача е да опознаем себе си като определим преобладаващите видове интелигентност, които притежаваме, а след това следва да се опитаме и да се възползваме от тях.

По материали от:
http://www.passionsante.be/index.cfm?fuseaction=art&art_id=13098
http://www.atlantico.fr/decryptage/pourquoi-votre-qi-ne-dit-pas-grand-chose-votre-intelligence-desole-sharon-jacques-lautrey-637241.html

Дирижабъл

airship

Днес, когато човечеството е достигнало толкова далеч, пионерите на летенето са сякаш забравени. Но е добре да си припомним началото, там откъдето тръгва всичко.
Началото на въздухоплаването съвсем не е поставено от братята Орвил и Уилбърт Райт, които през 1904 произвеждат първият летателен апарат по тежък от въздуха. Началото е поставено много по рано и то с използването на коренно различна технология – тази на апаратите по леки от въздуха.

Принципът по-леки от въздуха

http://image.nauka.bg/tech/aviacia/1-%20Wrightflyer.jpgЕдин от първите полети с екипаж на борда, изпълнен от братя Райт в Северна Каролина през 1903 г. На 22 май 1906 г. братя Райт получават патент за своето изобретение. През 1909 г. създават компанията „Райт“, която се занимава с производство на летателни апарати и обучение на пилоти. Братя Райт са едни от най-значимите личности на 20 век, допринесли изключително много за развитието на авиацията.

Според физическите процеси обуславящи получаването на подемна сила, летателните апарати се делят на две групи; по-леки от въздуха или газоподемни (надуваеми) летателни апарати, които в следствие на статичната подемна сила се носят или плават из въздуха, и по тежки от въздуха, които в резултат на създадена при полета динамична подемна сила летят във въздуха. Ето защо се говори за статично и динамично въздухоплаване. Първите въздухоплаватели характеризират свободния балон и като аеростат, неговата техника като аеростатика и себе си като аеронавти.  При опитите да се направи свободния балон управляем се наслояват аеростатика и аеродинамика.

Подемната сила се характеризира като сила, която действа противоположно на теглото на тялото. Динамичната подемна сила, която прави възможно летенето на по-тежки от въздуха тела, се създава чрез подходящо оформяне на техния профил (например на крилата на самолета). Статична подемна сила изпитва тяло, което е потопено с течност или е обкръжено от някакъв газ (например въздух). Подемната сила е равна на теглото на изместената от тялото течност, респективно газ (закона на Архимед). Плаващото (носещото се) тяло тежи толкова, колкото равното му по обем количество от изместената от него обкръжаваща го среда (медиум). Способността на балона да се издигне от земната повърхност в атмосферата се дължи на статичната подемна сила на газовия му пълнеж. За тази цел се употребява газ с по малка плътност от тази на въздуха (светилен газ, хелий, водород или горещ въздух).

Статичната подемна сила на балона отговаря на теглото, респективно на масата на онова количество въздух, което се измества от опънатата му от газа обвивка. Един кубичен метър въздух при 0 градуса и на морското равнище има маса 1,293 кг. Всяко тяло с по малка маса при същия обем като въздуха винаги ще се издига нагоре. Ако от статичната подемна сила се извади теглото на затворения в балонната обвивка газ, ще се получи подемната сила на балона. Тази подемна сила противодейства на общото тегло на балона (теглото на обшивката, мрежата, коша, екипажа и товара). Ако първата е по голяма балонът се издига в атмосферата. Ако общото тегло е по голямо от подемната сила, балонът пада към земната повърхност. Когато подемната сила и общото тегло са равни, балонът се носи на една и съща височина.

Максимална подемна сила би се постигнала, ако теглото на газовия пълнеж е нула, т.е. Ако вътрешността на балона се изпомпа, стане „безвъздушна” (вакуум).  Наистина във вътрешността на балонната обвивка би могло да се създаде вакуум, обаче теглото, което ще има конструкцията на такава обвивка, за да противостои на външното налягане, ще бъде винаги чувствително по голямо от подемната сила. Ето защо никога не ще може да се осъществи „вакуумен балон „ или „вакуумен дирижабъл”.

Аеростатиката обаче се основава и на други закони. Така трябва да се спомене влиянието на изменящата се температура на въздуха върху газовия пълнеж. Всички газове при повишаване на температурата с един градус се разширяват с около 0,4%, а при охлаждане се свиват също толкова. Например при 20 градуса въздухът е с около 8% по лек от този при 0 градуса. Ето защо зимата и при време с високо атмосферно налягане условията за полети на балони и дирижабли са най благоприятни. За подемната сила на самолетите напротив, атмосферните условия имат много по малко значение.

http://image.nauka.bg/tech/aviacia/2-Early_flight_02562u.jpgПоредица картички посветени на полета с балон от XVII в.

Обемът на един кубичен метър въздух с температура 0 градуса се увеличава при 20 градуса на 1,073m3 при 100 градуса на 1,366m3 при 300 градуса на 2,098m3. Така че ако въздухът се загрее точно до 273 градуса обемът му ще се удвои, а плътността ще се намали наполовина. В среда с по студен и следователно по тежък въздух нагретият въздух става статична подемна сила. Благодарение на този принцип балонът на братята Монголфие, който имал маса 230 кг  и побирал 600m3 горещ въздух, се издигнал на 5 юни 1783 г. в Апоней на височина около 2000 метра.
Тъй като увеличаването на диаметъра на едно кълбо (сфера) повърхността му нараства само на квадрат, а обемът му на куб, за полети с балон това означава, че само опити с достатъчно големи балони обещават успех. Когато се уголемява балонът, повърхността му расте по бавно отколкото обемът, т.е. отколкото статичната подемна сила. Отначало братята Монголфие са строили само малки балони, поради което нито един от тях не могъл да лети. И други са правели същата грешка, макар още тогава геометричните отношения между диаметър, повърхност и обем са били известни. Дори с горещ въздух те постигнали своята цел едва когато повече по усет, отколкото въз основа на знания построили по големи балони.

Професор Шарл през  1783 г. пръв открива изключителната годност на водорода за полети с балони. За разлика от въздуха (1293 g/m3) водородът има относителна плътност само 89  g/m3. Един кубичен метър от този газ създава статична подемна сила 12 N, докато същият обем горещ въздух само 4 N.

Едно влияние на което се подлага само „статичното” въздухоплаване , е топлинното облъчване от слънцето. При слънчево облъчване се нагрява газът във вътрешността на балона, но не и околната атмосфера, така че газовият пълнеж става по лек в сравнение с околния въздух. Ако балонът не е силно опънат, обемът му се увеличава, т.е. подемната сила нараства.  Ако балонът е силно опънат, излишният газ излита и масата на газовия пълнеж намалява. При охлаждане например поради заоблачаване газът отново се свива и обемът, респективно подемната сила намалява. Това влияние е твърде силно и за компенсиране на загубата на подемна сила в такъв случай трябва да се изхвърля баластът.

Монголфиери и шарлиери

На 5 юни 1783 г. станало първото официално потвърдено издигане на балон, изпълнен с горещ въздух, без екипаж и без полезен товар в Аноней, Франция, извършено от братята Жак-Етиен и Жозеф-Мишел Монголфие. Двамата изучавали математика и естествени науки и посвещавали свободното си време на физически и технически опити. Изпълненият с горещ въздух балон с диаметър 10 м достигнал около 2000 м височина и паднал в лозя на разстояние 2 км от мястото на излитането.

Прастарото желание на хората да летят било изпълнено в течение на една и съща година по два начина, защото на 27 август на Марсово поле в Париж последвало второто в историята издигане на балон и първият старт на водороден балон, извършено от професора по физика Жак Александър Шарл. Водородният балон бил направен от копринена тафта, която отвътре била гумирана с разтвор от каучук. Този балон достигнал около 1000 метра височина и след 50 минути се спуснал в едно село, където селяните го разкъсали на парчета, понеже го сметнали за някакво чудовище.

 http://image.nauka.bg/tech/aviacia/3-Luftballong.jpg
Балони с горещ въздух, Сан Диего, Калифорния, САЩ

След един неуспех –издигналият се на високо балон с горещ въздух (привързан балон) скоро след старта си бил разрушен от буря – братята Монголфие пуснали на 19 септември във Версай балон с три животни на борда. Полетът на екипажа траял 8 минути и овенът, петелът и патицата се приземили невредими на разстояние 4 км.
На 21 ноември стартирал балон, изпълнен с горещ въздух, от парка на увеселителния дворец Ла Мюет с двама души на борда – Пилатр дьо Розие и маркиз д` Арланд, който прелетял за 25 минути около 8 км над покривите на Париж.     Балонът имал значителни размери; височината му достигала 21 метра, диаметърът му 14 метра, а обемът му 20 000 м2 (около 20 пъти по голям от среден днешен балон). Сто хиляди парижани наблюдавали развълнувани първият полет на хора.
Пак през същата 1783 – на 1 декември- от Тюйлери в Париж се извършило второто издигане на водороден балон с професорите Шарл и Робер на борда.  След междинно приземяване в Несъл, отдалечен на 40 км от стартовата площадка, продължил единичен полет на Шарл /35 минути/. Общото време на целия полет било 4 часа и 20 минути, а достигнатата при това най голяма височина – 2700м. Този път се стекли 300 000 зрители. Ликуването било безгранично. Балонната треска обхванала цяла европа. На 4 юни 1784 последвал първия полет на жена. Мадам Тибъл летяла с монголфиера над Лион и доказала доброто си самочувствие , като изпяла една ария.

Само 14 месеца след историческият полет  на Роие и Д`Арланд над Париж последвало и първото прелитане на Ламанш. Французинът Франсоа Бланшар и американецът Джон Джефрис стартирали на 7 януари 1785 от Дувър. След изпълнен с приключения полет по време на който поради загуба на газ били принудени да изхвърлят всичко което могат, включително храната която носели и панталоните на Бланшар, замръзнали, но невредими се пуснали на френска земя при Кале.

Ето няколко от по значимите събития в началото на историята на полетите с балони.
Първата жертва на аероновтиката станал по ирония на съдбата и първият човек който полетял- Пилатр дьо Розие. На 15 юни 1785 г. той паднал с балон в ламанша при опит да го прелети потегляйки от Булон. На 22 октомври 1797 г. последвал и първият височинен скок с парашут. Гарнерен скочил от 1000 метра височина със саморъчно конструиран парашут и се приземил благополучно. През 1821 г. Чарлз Грин пръв запълнил балон със светилен газ. Този газ наистина дава само 7 N подемна сила на кубически метър, но е евтин и лесно се набавя. На 7/8 ноември 1836 г. Грин, Холанд и Мейсън излетели с балона „Ройалл – Вохол” от Лондон за Насау – Германия и за 18 часа летене през деня и нощта изминали 722 км.

Две години след това бил отбелязан важен напредък в балонното строителство. Джон Уайз пръв въвел приспособлението за бързо изпразване на балона, а на 6 юли 1847 г. балонът станал и спасителен парашут. На 2000 метра височина балонът на английските летци Коксуел и Джипсън се спукал. При падането те прерязали едно въже благодарение на което долната част на балона хлътнала навътре и той приел формата на парашут. Две години по късно на 7 октомври 1849 г. бил извършен първият полет над Алпите от Франсиск Арбан, който с газов балон прелетял от Марсилия (Франция) да Торино (Италия).  Първият 1000 км полет с балон бил дело на Джон Уаййз. С трима души на борда на своя газов балон той стигнал от Сент Луис до Хендерсън (САЩ), като за 20 часа и 40 минути изминал 1292 км. Най после през 1878 г. балонът станал достъпно забавление за масите. През време на Парижкото световно изложение в гигантския привързан балон на Анри Жифар били издигани едновременно по 50 посетители на около 600 м височина. Общо около 35 000 души се възползвали от тази възможност.

http://image.nauka.bg/tech/aviacia/4-balloon%20pics%20033.jpgСгорещяване на въздуха вътре в балона

Картография

kartografia

Още от съществуването си човек е почувствал необходимостта от картата. Той имал нужда от ориентация в обкръжаващия го свят, от това да знае къде има места за ловуване, богати пасища,съседни племена и т.н. Дори и първобитния човек е използвал някакъв примитивен вид карти. С разширяване на географските познания се усъвършенствали и картите. Така през вековете се създала и развила картографията.Човека на новото време използва картата в много от своите дейности. Ориентира се в непозната местност, определя разстояния между обектите,характеризира природния и стопанския облик на интересуваща го част от земната повърхност. Всичко това той постига бързо и точно от изобилието на информация, която може да ти даде географската карта. План на град,изработен на глинена плочка, Мосопотамия, XV в. прд. н.е

КАРТОГРАФИЯ (лат.-грц.) — наука за създаване, изучаване и разработване на общо географските и специалните карти. Обект на картографията могат да бъдат цялата земна повърхност, материците, отделните държави,местностите, творенията на човешката ръка върху земята, гъстотата на населението, народностите, температурите, подземните богатства и т. н.Подразделя се на: 1) математическа картография, която си служи с математически методи за изобразяване на земната сфера, или земния елипсоид, чрез т. нар. картографски проекции и се занимава с тяхното изчисляване, с построяване на картографската мрежа от меридиани и паралели и др. условни линии, служещи за съставяне скелета на картите; 2) п р а к-т и ч е с к а картография, която се занимава със съставяне,редактиране и оформяне на картите и разработване методите и техническите начини за попълване на мрежата от паралели, меридиани идр. условни линии с елементите от съдържанието на картите; 3)отпечатване, издаване на картата и възпроизвеждане на картния оригинал.К. е тясно свързана с редица научно технически дисциплини, като геодезия, фотограметрия, география и др.

КАРТОГРАФСКИ ПРОЕКЦИИ — начини за изобразяване на земната сфера, или земния елипсоид, върху равнина, употребявани в картографията. Земната сфера или земният елипсоид не може да се изобрази напълно подобно върху картната равнина; налага се съобразно с условията да се приеме подходящ начин на изобразяване или, все едно, да се подбере подходяща К. п. Както върху елемента от сферата или елипсоида, тъй и върху съответния елемент от картата се явяват две взаимно перпендикулярни посоки, наречени главни посоки, в които мащабът приема екстремни стойности (максимум или минимум), наречени главни мащаби.Класификацията на К. п. може да се извърши по различни белези: а) по положението на нормалната мрежа. (Географската мрежа от паралели и меридиани се нарича основна мрежа, а завъртяната географска мрежа, която се изобразява по възможно най-прост начин, се нарича нормална мрежа.) Ако нормалната мрежа съвпада с основната мрежа, К. п. са директни (нормални); ако полюсите на нормалната мрежа лежат в екватора, проекциите сатрансверсални (напречни), а ако нормалната мрежа е в общо положение, теса наклонени, б) По характера на деформацията. При запазване на ъглите мащабът не зависи от посоката и К- п. се наричат конформни. Призапазване на площите К. п. се наричат еквивалентни. Ако липсва иконформност, и еквивалентност К – п. Се наричат афилактични. Най-важна е класификацията по вида на образите на нормалната мрежа. Тук се различават следните класове проекции: азимут алти — меридианите са лъчи, а паралелите са концентрични окръжности; цилиндрични – меридианите са еквидистантни прави, а паралелите са успоредни прави,перпендикулярни на меридианите; конични — меридианите са лъчи, а паралели концентрични кръгови дъги, и др. Тук се имат предвид изображенията на общите меридиани и паралели от нормалната мрежа.

Нормална азимутална конформна проекция Напречна азимутална еквивалентна проекция
Наклонена азимутална равно-промеждутъчна проекция
Нормална цилиндрична конформна (меркаторна) проекция
Нормална конична конформна проекция
Нормална цилиндрична еквивалентна прогресия
Нормална конична еквивалентна проекция (на Алберс)
Нормална цилиндрична равно промеждутъчна проекция

Нормална конична равно промеждутъчна проекция

Източник: nauka.bg

Номоканон

“… Тогда же и Номоканон, рекше законоуправило и отеческия книги преложи.”

Гл. V, “Панонско житие на Св. Методий”

Покръстването на българския народ през 864г. променя не само неговите вярвания, но и обществено-държавния му бит. Християнството в България е предшествано от друго историческо събитие – създаване на българската азбука през 855г. от Св. Св. Кирил и Методий. За твърде кратко време се появява обширна писменост, в която влизат не само току-що преведените от Св. равноапостоли братя и съратниците им богослужебни книги, но и други законодателни сборници. В България се появяват преводите на византийски духовни и светски закони от Номоканона, който е наречен Законоправило, т. к. в най-ранните епохи на християнството “канон” означава правило на християнски живот. Твърде скоро се появява друго название, а именно Кормчая книга. Според руския учен барон Розенкампф думата Кормчая принадлежи на Св. Отци, които сравняват Христовата църква с кораб, ръководен от Свещеното Писание и каноните като от кормило или кормчия.

Номоканонът е византийски юридически сборник, който рецепира римско право и съдържа както Апостолски и Съборни правила относно строгия вътрешен ред на църквата, така и граждански (императорски)разпоредби, визиращи взаимоотношенията между църквата и държавата. Номоканонът е наречен на Запад CorpusIurisCanonici. По своята същност Кормчая книга представлява Номоканона, който е преведен от най-древния славянски език – старобългарския, и приспособен за местните нужди. Появата на този кодекс е обусловена от практическата необходимост на духовните лица да притежават не само духовните правила, но и действащите светски закони. Каноните са следните:

1.На Св. Апостоли – най-ранните;

  1. На Вселенските Събори;
  2. На Поместните Събори;
  3. На различни Св. Отци.

Първият Номоканон е съставен от Йоан ІІІ Схоластик (565 – 577) през 550г. и съдържа църковни правила, които са разделени на 50 титули (грани). Тези правила са разположени не по ред на Съборите, а в систематически ред по приликата на съдържанието на църковните правила. Когато е избран за патриарх, Йоан ІІІ Схоластиксъздава сборник от 87 главни граждански законоположения – извлечение от Новелите на император Юстиниан І (525-565), част в съкращение, част изцяло. Тези два сборника – канонически с 50 титули и граждански закони с 87 глави, са събрани от неизвестен автори съставят Номоканон, наречен по името на Йоан ІІІ Схоластик. След т. нар. Схоластиков Номоканонсе появява друг с 14 титули, който има две редакции: Едната е от първата половина на VІІІв. и се състои от две части, а именно: от т. нар. канонически сборник с 14 титули и отCollectiotripartita– граждански закони за църквата, изложени в кодекса на Юстиниан І (CorpusIurisCivilis). CorpusIurisCivilis е съставен от 4 части, които представляват единно законодателно цяло. Тези части са: Institutiones (Институции),Digesta (Дигести) или Pandectae (Пандекти), Codex (Кодекс) и Novellae (Новели). Авторът на двете законодателни сбирки е непознат. По съдържанието си този Номоканон се отличава от предходния по това, че е разделен на 14 титули с хармонична връзка помежду им, а всички титули се делят на глави, от които към всяка са приведени номерата на каноните – доказателство за известен предмет, след което следват съответните закони от византийско-римското законодателство. Втората редакция на Номоканона с 14 титули се осъществява през 883г., когато Патриарх Фотий е начело на Константинополската Патриаршия. Този нормативен акт запазва външната страна на първата редакция като прибавя каноните от VІ Вселенски Събор, наречен ІІІ Трулски (691/692) по името на двореца, в който се провежда и ІІ Никейски Събор. В правило 36 от VІ Вселенски Събор, свикан от император Константин ІV Погонат, се посочва реда на значимост на Патриарсите: Римски, Цариградски, Александрийски, Антиохийски и Йерусалимски. Тълкувателят на Номоканона с 14 титули Теодор Валсамон(юрист и патриарх Антиохийски през втората половина на ХІІв.) сравнява 5-те Патриарси с 5-те чувства на Вселенската църква. В гражданската част на този закон са внесени съвсем незначителни изменения. Според Валсамон Номоканонът замества всички останали сборници през ХІІ в.

Първоначалният текст на Българската Кормчая е заимстван от т. нар. Номоканон на Йоан ІІІ Схоластик с 50 титули и съдържа:

  1. Събрания от църковни правила, които са подредени в 50 титули;
  2. 87-те глави, извлечени от Новелите на Юстиниан І, които съставляват 42 глава на печатната Кормчая;
  3. Закон за съдене на людете;
  4. Еклога;
  5. Различни апокрифни статии от български произход под име „Заповеди и поучения на Св. Отци”, повечето правила за епитимиите и други църковни наказания.

Първият Славянски Номоканон е създаден от Св. Методий в периода от време, когато е Панонски архиепископ. Данни за този факт се съдържат в гл. V от Панонското житие на Св. Методий: ”…Тогда же и Номоканон, рекше законоуправило и отеческия книги преложи”. Методиевият Номоканон съдържа:

 – Закон за съдене на людете, в който са поместени 4 глави, засягащи военните;

 – статия за Вселенските Събори (участници, тематика, решения),

 – Монашеското правило на Теодор Студит,

 – Символа на вярата и пр.

Славянският Номоканон е плод на десетилетна работа, като окончателното му редактиране е извършено между 881 и 883г. – след завръщането на Методий във Великоморавия от Константинопол според Пространното му житие. За първи път на славянски език се изработва списък от антисоциални и антихуманни дела, които получават държавна санкция – предвиждат се наказания или изкупления, които остават валидни през цялото средновековие. Според Шмид тази юридическа енциклопедия е частичен, но точен превод на Номоканона на Йоан ІІІ Схоластик в 50 титули. Управлението на архиепископство е немислимо без законници, съдържащи параграфи от църковно и гражданско право. Превеждайки Номоканона, Св. Методий полага темелите на моравското право и съдейства за регулиране на светския живот в епархията. Остатъци от тази средновековна правна система са запазени в средновековните моравски закони.

Високият авторитет на Св. Методий като законовед и съдник се утвърждава в Панонските легенди. В“Летописа на Дуклянския презвитер” (възникнал между ХІІ и ХІІІ в. на латински език) цялостната законодателна мисия на княз Борис І (852-889) се сочи като следствие от Методиевото наследство:“Който иска да научи за това, нека да прочете книгата за славяните, наречена Методий, от която ще се види, колко и какви добри неща въвел този великодушен крал”. Във византийското „Пространно житие на Св. Климент Охридски” се разказва за съдебната строгост на Методий, чието славянско име е Страхота. Номоканонът на архиепископ Методий се появява в България през 886 г. Чрез Славянския Номоканон се консолидира славянската църква като свещена институция на идеологията и културата и се предопределя отговорната й историческа мисия на Балканския полуостров от ІХ до ХІХв.; стабилизира се нейната организаторска, възпитателна и съдебна дейност. Чрез славянски думи и фрази, с които се назовават юридически термини, се постига приобщаването на славянските маси към универсалната юридическа терминология, като се създават предпоставки за единство между нравственост и право.

Бързият извор на времето извиква на живот т. нар. Фотиев Номоканон, поради факта, че Българската държава е със строга държавно-административна структура. Славянският вариант е създаден в България през ІХв. в книжовния кръг на Симеон, сина на княз Борис І, завърнал се от учение в Константинопол след 886г. Колосалният преводачески и редакторски труд е извършен в годините на Симеоновото монашество (886-893), когато се подготвя за духовен стожер на Българската Църква. Този средновековен Кодекс изгражда на най-древния славянски език божествената структура на властта (“владетел-подвластни”), поради което се определя като Кодекс на сакралния ред, властта и морала. Симеоновият Номоканон, основан върху византийската редакция от 883г. в 14 титули, изравнява юридическата култура в двете столици, преодолява различията в устройството на Българската държава, която все още не е напуснала епохата на езическото варварство. Законникът е съставен до 893г., за да може Всенародният Събор да утвърди славянския език като държавен, включително в законодателството и правораздаването. С течение на времето към първоначалния състав се прибавят и други статии. Най-късна е “Летописец вскоре” на Патриарх Никифор, която завършва с византийските императори Лъв и Александър с общо отбелязване на годините на царуването им – 26, което означава, че статията е поместена след 912г.

Симеоновият Номоканон е символ на високата степен на държавна организация в България през ІХ в. и на перфектната рецепция на римско право, транслирано чрез Византия. Новият Кодекс на духовно и светско право съдържа пълен списък на каноните чрез представителен раздел с императорски разпореждания – Новели (Заповеди), обощени в 93 глави. Българската кодификация е изградена въз основа на византийския свод в 87 глави като прибавя и нови материали. Поместени са три откъса от Прохирона (Закон градски).

Преводът на Номоканона се появява в историята на правото поради практическите потребности на духовенството в богословско, канонично и съдебно отношение.Духовните съдии се ползват широко от Кормчая книга, доколкото е потребно за ведомството им и в кръга на дейността им и доколкото не се допуска разрез с народното правосъзнание. Народният съд, който притежава широка компетентност по граждански и наказателни дела не прилага разпоредбите на Кормчаята, т. к. е напълно непозната. Правилата за родството и правилата за развода, които са уредени в Кормчая книга, се прилагат от духовните съдилища.

През ХVІІв. в България се употребява печатната Кормчая, като преди това за тази цел служат ръкописните гръцки и български Номоканони и Арменопуло. Печатната Кормчая продължава да е в сила и до днес в България за всички канонически разпоредби, които не са отменени от други закони.

В Кормчая книга каноните, както и други законодателни разпоредби са изложени синоптическо(съкратено). Поради обстоятелството, че преводът не е съвсем точен, за разясняването на дадено каноническо мнение се прави справка в оригиналния византийски текст. През втората половина на ХVІІ в. подобен труд е извършен от Епифаний Славиницки, който превежда пълните Номоканони, т. нар. Фотиев Номоканон с тълкуванията на Валсамон и Азбучната Синтагма на Матей Властар. В първата половина на ХVІІІ в. Василий Козловски и Григорий Палетика превеждат правилата на апостолите от гръцки, поместени в Беверегиевия Синодикон. През 1839 г. в Москва с благословението на Светия Синод е издаден с Кормчая книга и нов канонически сборник под название “Книга правил Св. Апостолов Святых Соборов Вселенских и Поместних и Святых Отец”, която съдържа в оригинал каноните. Тя съдържа на първо място вяроопределенията на 5-те Вселенски Събора, каноните на Апостолите, на Поместните Събори, на 11 Св. Отци, и завършва с азбучен показалец. По този начин “Книга правил” мълчаливо отменя първата част на Кормчая книга.

В новия си печатен вид Кормчая книга се сътои от 2 части: Първата част се състои от каноните и съдържа 41 глави; Втората част включва църковно-гражданските закони на византийските императори и е съставена от 29 глави. В началото са поместени няколко предговорни бележки, а в края – няколко заключителни глави и показалец. В първата част в едно първо сказание се излагат причините за конфликта и разкола между Източната и Западната Църква (395), разказва се по какъв начин е извоювана автокефалността на Българската и Сръбската Църква от създаването им. Второто сказание обяснява Покръстването на Русия при Св. Олга и Св. Владимир; Третото сказание дава сведения как е учредена Московската Патриаршия. По- нататък следват две сказания за Съборите – на кое място какъв Събор се е състоял. Първото сказание се отнася за 7-те Свети и Велики Вселенски Събора; Второто сказание – за 9-те Поместни – къде и кога всеки се е събрал. Особена глава е посветена на т. нар. Фотиев Номоканон от 14 титули (грани), в които се посочват броя на каноните и съдържанието им. Предисловието на Патриарх Фотий е разделено на 2 части. След това са поместени 70 глави на печатната Кормчая, от които в Първата част както следва :

Глави 1-4. Правилата на Св. Прехвални Апостоли, а именно:

Глава. 1. т.нар. Апостолски правила, тълкуванията на Аристин;

Глава. 2. Правилата на Св. Павел особени;

Глава. 3. Правилата на двамата Св. Апостоли Петър и Павел;

Глава. 4. Правилата на всички Апостоли.

Глави 5-20. Правилата на Св. Събори Вселенски и Поместни.

Глави 21-41. Съдържат особени правила на Св. Отци, изложени във формата на послания до разни лица.

Втората част на Кормчая книга започва от 42 глава и съдържа 87-те титули (грани) от Новелите на Император Юстиниан І, както ги е подредил Йоан ІІІ Схоластик.

Глава 43. Три Новели на Алексий Комнин за църковното обручение и за венчанието.

Глава 44. 13 титули от Фотиевия Номоканон съгласно Юстиниановите Новели.

Глава 45. Избор от законите, дадени чрез Мойсей от Бога на израилтяните (50 глави).

Глава 46. Закон за съдене на людете.

Глава 47. Закон за фрезите или латините.

Глава 48. Закон градски в 40 титули, т. е. Гражданският закон (IusCivile) познат като Прохирон на Василий Македонянин.

Глава 49. Наредбите (глави) на императорите Лъв Исаврянин и Константин Копроним, т. е. иде реч за т. нар. Еклога, но съкратена, която е принадлежност на Българската Кормчая и не присъства в сръбските списъци.

Глава 50. За брака и степените на родството. Тази глава не е поместена в сръбската Кормчая.

Глава 51. За незаконните бракове, т. е. за т. нар. кръвосмешение.

Глава 52. Възпоминание за бившето църковно съединение при Константин и Роман.

Глава 53. Питания на Йоан Мълчалник и други монаси и отговорите им от Събора при Цариградски Патриарх Николай .

Глава 54. Питания на Константин Панфилийски и отговорите на тях от Никита, Митрополит Ираклийски.

Глава 55. Правилата на Цариградския Патриарх Методий за отстъпниците от църквата и за начина на връщането им в нея.

Глава 56. За свещеническите дрехи.

Глава 57. Правилата на Никифор Изповедника и на други с него Св. Отци.

Глава 58. Откъслеци от каноническите отговори, надписани от името на Йоан, Епископ Кипърски – ХІІІ в.

Глава 59. За ръкополагането на йереите – единствена руска статия в печатната Кормчая.

Глава 60. Отговорите на Тимотей, Патриарх Александрийски (V в.).

Глави 61-64. Правилата на иноците от Св. Василий Велики.

Глави 65-67. За свещените лица и одежди.

Глава 68. Отговорите на Анастасий Синайски на разни въпроси.

Глава 69. Послание на Тимотей Презвитер до Йоан за различаване между лицата, обърнати от еретици в православни.

Глава 70. Разсъждения на Никола Монах за силата и значението на църковните правила.

Краят на Кормчая книга се явява прибавка като послеслов:

  1. Описание защо тази книга се нарича Кормчая.
  2. Грамота на Константин Велики (300-337) до Римския Папа Силвестър за независимостта на духовната йерархия от светската власт.
  3. За римското отпадане от Източната Църква.

Църковните правила, задължителни за клира и миряните, имат силата на Постановление, чието неспазване се наказва с лишаване от сан, епитимия (покаяние) или отлъчване. Степента на църковното наказание се определя от самите канони. Те посочват начина, по който се поставят епископи и презвитери, определят отговорността на духовенството пред епископа, или ако виновният е епископ – пред Църковния съд на равните му по сан, закрилят суверенитета на църковните области, които не могат да се поделят, да приемат външни свещенослужители или лица, наложени за йерарси от светската власт, както и да се изоставят своеволно от духовните си пастири.

Част от каноните са разпоредби за брака, обредното ястие и поста, а също и за начина, по който християните трябва да празнуват Великден и да се молят. Правилата забраняват да се пиянства, да се прелюбодейства, да се правят магии и да се участва в религиозните празненства на еретиците и езичниците; те определят и срока на църковното покаяние за миряните, извършили престъпление – убийство, грабеж, насилие.

Сключването на брак, взаимоотношенията между съпрузите, разтрогването на брака се уреждат от църковните канони. Сключването на брак се предхожда от годеж, обещание за женитба. За годежа са необходими навършване на определена възраст и съгласие на родителите. Брачната възраст е 18 г. за съпруга и 16 г. за съпругата. При годежа страните си разменят дарове. След годежа страните не могат вече да се откажат. Задължително следва бракът. Бракът се забранява между близки роднини, между побратимени и с храненик. Според римското право бракът е свещен съюз между мъж и жена, скрепен от законите на човешкото и божественото право. Бракът се сключва на специален църковен обред пред свещеници (Венчание) при съгласие на сключващите брак или на техните родители. До Второто Българско Царство бракът се сключва с писмен договор, потвърден от трима свидетели. През този период съпругът не може да изгони съпругата си. И двамата съпрузи имат право да искат разтрогване на брака. Основанията за развод са: дългото отсъствие на съпруга или съпругата, голямо пиянство, буйство и изтезание на съпругата, душевна болест, сифилис и пр. В глава 13. 10 се изброяват всички канони и държавни постановления за аборта, като за основа служи изцяло 21 канон от Събора в Анкира.

Първият препис на Симеоновия Номоканон е руската Ефремовска Кормчая от ХІв., която е най-древна измежду всички руски Кормчии. В нея е поместена извадка от Беседа на Презвитер Козма срещу богомилите.

Този паметник на средновековното право се превръща в нормативна алфа и омега на всички славянски законодателни книги в България, Русия, Сърбия и Дунавските княжества.

Печатането на Кормчая книга в Русия започва на 7 ноември 1649 г. при Патриарх Йосиф и е завършено в 1650 г. Печатната Кормчая книга в Русия представлява правителствено издание с благословията на Патриарх Йосиф и с повелението на цар Алексей Михайлович. За основа е взет списъкът на Рязанската Кормчая, т. е. изпратената от българския деспот Яков Светослав в Русия. Тя се отличава по съкратения текст на статиите от каноните и по отсъствие в нея на Руската Правда. В разните преписи от Кормчии се прилагат допълнителни закони, какъвто е Закон за съдене на людете за българите, съставен от Св. Методий в Македония и Руската Правда, Велико – Княжеските Църковни Устави, Грамоти и пр. за Русия.

Българо – руската традиция се развива в Русия чрез преписи и в нова редакция. Източникът е официалният Номоканон на Българската Патриаршия в столицата Търново през ХІІІ в. През 1262 г. точен препис от него е изпратен на Киевския Архиепископ Кирил за потребностите на афтокефалната Руска църква. Само по преписа от 1262 г., наричан Драгославов по името на преписвача, се развива в Русия цялата многовековна традиция на преписи и преработки по този състав.

За ориентир на българската история на Славянския Номоканон от ХІІІ в. служи писмото, което деспот Яков Светослав изпраща в Русия през 1262 г. заедно с преписа от Търновската Патриаршеска книга. В писмото си Яков Светослав разкрива името, с което се нарича Номоканонът от ХІІІ в. в столицата Търново – “Книга Зонара”. Това писмо, което е допълнено с приписка от преписвача Йоан-Драгослав е възпроизведено в голям брой от руските копия. Византийският придворен писател Йоан Зонара привлича българските книжовници с историческата си Хроника, която започва “от Адама“ и съдържа събитията до 1118 г., глави от българската история и тълкувания на Номоканона.

През 1274г. в Русия на Владимировския Събор е утвърдена Руска Кормчая книга, наречена Владимирска, която се основава на получената Кормчая от Търново и включва материали от 2-та старославянски Номоканона – Методиевия и Симеоновия, претърпели преписи в Русия. Добавени са и руски правила. От Търновския препис е съставено копието на Рязанската Кормчая през 1284г., която през 1653г. служи като основа за първата Руска Кормчая. Това първо типографско издание, последвано от множество препечатвания, остава в славянския мир под името Никонова или Йосифова Кормчая. От Търновския препис се развиват всички източно-славянски преписи и руската редакция на Кормчая книга от ХІІІв.

Славянският нормативен Кодекс се състои от 880 правила и се разпространява ръкописно до втората половина на ХVІІ в., когато за първи път се отпечатва в Русия. Последвалите през ХVІІІ и ХІХв. руски печатни издания не са идентични с първото, но по състав са в неговия обсег. Руските печатни Кормчии се използват в български и сръбски манастири и в епархии със славяно-езично духовенство.

Славянската Кормчая е официален каноничен сборник за православната църква в Австро-Унгарската империя (ХVІІІ и ХІХв.), която протектира както славяни, православни албанци и гърци, така и румънско население в Банат и Трансилвания. В 1804г. по време на Сръбското въстание, първият Законник, провъзгласен от Матея Ненадович е изграден върху Кормчая книга.

В България е най-разпространено Екатеринското издание на печатната Кормчая в две отделни части от 1787г., отпечатана в Москва.

Сръбско-Българският Номоканон е съставен в края на ХІІ и началото на ХІІІв., когато завършва с успех Освободителната борба на Сърбия и България срещу Византия и когато те се укрепват като независими държави. Днес са запазени около 40 преписа, но те се отнасят към сръбската и българо-руската традиция. Поради високия авторитет на първия сръбски архиепископ-светец Сава Неманич, още първите преписи съдържат молба да не се променя нищо в състава на Номоканона. В този вид Кодексът се разпространява през ХІІІ и ХІVв. и изиграва изключителна роля за цялостното народностно духовно консолидиране. Преди да се получи печатната Кормчая книга от Русия наред с Кормчая от времето на патриарх Фотий, намираща се в няколко сръбски преписа, се употребява друг канонически сборник – Алфавитната Синтагма на Матей Властар в древно-сръбски превод. В Народната библиотека “Св. Св. Кирил и Методий” се намира препис от нея: Судац № 631 в сръбска редакция, както и Душановия Законник. И до днес в Сърбия печатната Кормчая се почита като официален канонически сборник. Като частно издание съществува “Сборник правила Светих Апостола” на преосв. Никодим, преведен от гръцки по Атинската Синтагма.

Барон Розенкампф е първият руски учен, който отделя по-особено внимание на Кормчая книга. През 1829г. той напечатва научния труд “Обозрение Кормчей книге в историческом виде”.

Според А. Павлов (проф. по Каноническо право в Московския Университет) влиянието върху православното славянско право е дошло от Изток чрез Номоканона и другите канонически сборници.

През 1880г. в Прага Константин Иречек издава научния труд „Свод законов славянских”, в който се съдържа кратък преглед на древните славянски Правди и закони и са отпечатани текстове на по-главните от тях. Голям принос има и историческия му Словар на славянското право “Prove” от 1904г.

Единните норми и тълкувания на Номоканона създават, укрепват и съхраняват духовната общност в обсега на народния суверенитет. Чрез този средновековен паметник на правото се формират, регулират и запазват обществени отношения, свързани с идеи за църква, общество, йерархия, вяра, история, повинност, личност и т. н. Неговите постулати представляват юридическа санкция на балканската общност в идеологическата, морално-етническата и управленската сфера от ІХ до ХІХв.

Римската култура, възприета от Византия, не е чисто латинска, т. к. в състава й влизат елинистичен и римски елемент, налице са и други елементи, които я превръщат в космополитна. Тази висока култура обхваща произведенията, свързани с онези ценности, които римляните създават със своя дух и труд за столетия в смисъл на право, закон, държава, философия, книжнина, изкуство. В този контекст елинската култура не може да се определи като ценност само на елинския народ, т. к. гръцки учители преподават на римляните своята култура. За Рим и Византия християнството носи само вяра, поради обстоятелството, че намира у тях стройно законодателство и изградени държавно-правни институти. За разлика от тях, в България християнството донася вяра и писан закон.

Чрез Юстиниановия Кодекс, гениалното римско частно право живее през всички векове след него, разпространява се по цяла Европа и до днес в една или друга рецепция е почти действащо право на цял свят. Според предание, император Юстиниан І се ражда в семейство на славянски заселници, установени в Римската империя, в околностите на Призрен или на Охрид. Не е случаен фактът, че Данте Алигиери (1265-1321) поставя Юстиниан І в своя рай, където отекват знаменитите му думи: “Аз бях Цезар и аз съм Юстиниан… Беше угодно на Бога да ме вдъхнови в моето велико дело.”

Разпространяването на римско право не оставя в България по пряк път нито понятия, нито изрази от юридически и държавно-правен характер, не се променя основата на българското правосъзнание. Възприемането на византийското право се осъществява не от държавната власт, а от църквата с оглед регулиране на обществени отношения, свързани с потребностите на църквата и духовните съдилища. Няма открити паметници или други косвени доказателства, че Кормчая книга се прилага в държавни, граждански съдилища.

В борбата на западно-римската култура с източно-елинистичната, благодарение на много общи и местни условия, верски и държавни събития, е изкристализирала византийската култура.

Създаването през ІХ-Хв. на Българската Църква – като първа в историята на средновековното християнство народностна, автокефална църква – е иманентно свързано с историческата мисия на римо-византийското църковно и държавно право.

Автор: Теомира-Десислава Петкова
Източник: nauka.bg

“Силна е нощта“ на Делфин дьо Виган

14_376975

„Мамо, а ти каква беше като малка?“ се обръщаме към майките си в детството. Продължаваме да задаваме този въпрос през целия ни живот, защото искаме да знаем малко повече за мама – нейното детство, младост, първата любов и разочарование. Делфин дьо Виган открива тялото на майка си и започва едно пътешествие в нейната биография, преплетена със съдбите на много други хора, за да напише красивия роман „Силна е нощта“.

Една красива съдба на слаба и едновременно силна жена. Не забравяйте нито за миг, че тази книга е пълна истина, онази, неудобна и плашеща истина, която често крием под възглавницата и с която плачем нощем. Единствената промяна е в името на майка й. Заради нейната история писателката Делфин ще изостави всичките си проекти и книги и ще се зарови в семейната биография.

Люсил е едно тихо дете, необичайно кротко за голямото семейство, което живее в Париж през 60-те години на миналия век. От малка е изключително красива и се снима в множество реклами, които прохождат във Франция. От малка тя е замислена и наблюдателна, от малка в нея тлее бъдещата й лудост, която ще преобърне живота на голямото семейство и на двете й прекрасни дъщери.

Една красива съдба на слаба и едновременно силна жена, която ще пребори рака и в една преклонна възраст ще завърши училище, изоставено в младежкия порив към свободата. Нещо повече, минавайки 50-те си години, тя ще кандидатства в университета и ще учи прилежно, загърбвайки смело няколко продължителни престоя в места за душевноболни…

Как се разказва нечия история? С любов и тревога. Именно това са постоянните чувства, които обземат душата на Делфин, докато тя събира парчетата на пъзела, провеждайки безкрайно тежки и дълги интервюта с членовете на голямото семейство, за да научи неща, които никой не бива да казва на глас. Всяко семейство пази по една голяма тайна. И подобно на майка си, Делфин осъзнава това бреме и иска да го опознае, да й прости. За да предпази себе си и да разбере коя всъщност е тя…

Материалът е публикуван първоначално в сайта http://www.momichetataotgrada.com/