Австрийски пътнически параход, извършвал рейсове по р. Дунав главно между Оршова и Галац. Построен през 1851 в Будапеща, от 1858 носи на носа си бюста на своя патрон – австрийския фелдмаршал от чешки произход Йосиф Венцел Радецки (1766-1858). При пътуването му към Виена на 16 и 17 май 1876 от различни дунавски пристанища (Гюргево, Зимнич, Турну Магуреле, Каратия и Бекет) на него на групи се качват, преоблечени като градинари, четниците от четата на Хр. Ботев. На 17 май войводата на четата Хр. Ботев настоява капитанът на парахода Дагоберт Енглендер да спре парахода на българския бряг при с. Козлодуй, Оряховско, като му връчва и писмен ултиматум на френски език. От палубата на парахода Ботев отправя и последните си писма до приятелите в Букурещ и до съпругата си Венета. При с. Оряхово четата слиза на родния бряг и поема пътя към Стара планина.
Параходът е бракуван през 1918 и унищожен през 1924. През 1964-1966 с доброволни средства от българските деца параходът е построен отново по запазени чертежи и превърнат в музей, открит в чест на 90-годишнината от подвига на Ботевата чета.
1. Христо Ботйов* из Калофер
2. Давид Теодоров Враца
3. Никола Курото,байрактар Джумая
4. Георги Апостолов Стара Загора
5. Никола Обретенов Русе
6. Войновски, офицер Габрово
7. Иваница Данчев Свищов
8. Перо ……… Македония
9. Петър Йорданов Търново
10. Йордан П. Инджето Търново
11. Сава Пенев Търново
12. Кирил Ботйов Калофер, брат на Христо Ботйов
13. Прокопий Дянков Свищов
14. Йордан Кършовски Елена
15. Поп Сава Катрафилов Елена, бивш свещеник
16. Анастас Алексиев Свищов
17. Димитър Иванов Севлиево
18. Димитър Калев Габрово
19. Христо Тодоров Калофер
20. Петър Маринов Ловеч
21. Димитър Дишлията Сливен
22. Георги Матев Свищов
23. Сава Савов Враца
24. Митьо Ангелов Враца
25. Сава Димитров Враца
26. Йовчо х. Петров Котел
27. Сава Димитров Тетевен
28. Руско Робов Котел
29. Иван Кожухаров Ченге(Айтоско)
30. Иван Христов с.Делиорман
31. Кольо Черкезът с.Бяла Черква
32. Кънчо Скорчев Трявна
33. Христо Иванов Сопот
34. Петър Иванов Ловеч
35. Сава Младенов Тетевен
36. Христо Иванов Габров. колиби
37. Ица Лазаров Ловеч
38. Петър Левски Карлово
39. Тонко Биволчето с.Микра
40. Кольо Семов с.Микра
41. Тодор Стойков с.Микра
42. Един турски арнаутин Албания
43. Петраки Жеорджеско Македония
44. Едно 17 годишно момче Лясковец
45. Христо Лазаров ?
46. Неделчо Тончев Търново
47. Димитър Кутев Сливен
48. П. Боев с.Микра
49. Димитър ? Чирпан
50. Димитър ? Берковица
51. Вълчо Македонецът Македония
52. Никола Майнов Ловеч, словослагател на Ботйов
53. Пенчо Христов с.Микра
54. Васил Петков с.Микра
55. Дяко Йонков с.Гложене
56. Илия Милчев с.Гложене
57. Васил Ненчев Тетевен
58. Атанас Горов Пещера
59. Спас Соколов Тулча
60. Н.Кючуков Сливен
61. Стоян Ловчалията Ловеч
62. Стефанаки Савов Враца
63. Марко Бошнаков Враца
64. Митьо Цветков Враца
65. Петър Ванков Свищов
66. Коста Апостолов Свищов, Коста и Георги Апостолови са братя
67. Георги Апостолов Свищов
68. Тинко Христов Карлово
69. Никола Сопотлията Сопот
70. Пенчо Сопотнянецът Сопот
71. Христо ? Севлиево
72. Върбан Господинов Русе
73. Теофан Раданович Петербург, Русия, твърдял че е княз
74. Един бошнак Босна
75. Димитър Тодоров Нова махала, Габрово
76. Димитър Икономов Троян
77. Курти Чобанинът Кара Омур, Силистренско
78. Илия Чобанът Кара Омур, Силистренско
79. Димо ? с.Атмаджалий, Силистренско
80. Стефан Попов с.Бесарабово, Русенско
81. Васил ? Троян
82. Тодор Илиев Ловеч
83. Пенко Гачев Ловеч
84. Иван Докторов Ловеч
85. Никола Астарджиев Ловеч
86. Марин Петков Тетевен
87. Станчо Василев Тетевен
88. Славко Иванов Тетевен
89. Иван Тонев Тетевен
90. Христо Дачев Тетевен
91. Тончо Кунчев Тетевен
92. Пенчо Минков Калофер
93. Хаджи Бенчо Плевен
94. Иван Стойков Сопот
95. Хаджи Георги Гръблата Тулча
96. Стойко Фучеджи Тулча
97. Христо Аврамов Тетево
98. Тодор Стоянов Неврокоп
99. Стоян Стайков Якоруда
100. Антон Стоянов Призрен
101. Янко Атанасов Неврокоп
102. Димитър Ночов Пирдоп
103. Нено Иванов Смолско, Златишко
104. Димитър Кючюкът Егри паланка
105. Григор Костов Неврокоп
106. Кръстьо Андреев Карлово
107. Георги Андреев Карлово
108. Илия Видулов Карлово
109. Ангел Тодоров Разград
110. Димитър Казакът Сливен
111. Хаджи Костадин Сливен
112. Антон Македонецът Охрида
113. Илия Лазаров Локорско?
114. Владимир Тодоров Мачин
115. Христо Клинков Етрополе
116. Пенчо Атанасов Ловеч
117. Атанас Димитров Оряховица
118. Досе Дюлгеринът Дряново
119. Никола Димитров Г. турчета, Бяла черква
120. Михал Каназирски Болград
121. Димо ? Калофер
122. Михал ? Браила
123. Васил Стоянов Троян
124. Ангел Стоянов Панагюрище
125. Христо Гецов Етрополе
126. Атанас ? с.Радино
127. Иван Попов Калофер
128. Никола Попов Калофер
129. Янко Боянов Оряховица
130. Христо ? Калкандере
131. Иванчо ? Сливен
132. Ганчо ? Дряново
133. Драган Иванов с.Правец
134. Киро ? Търново
135. Марко Атанасов Браила
136. Цанко ? Казанлък
137. Георги Христов Карлово
138. Никола ? София
139. Атанас ? Самоков
140. Никола ? Търново
141. Н.Нанов с.Руска Бяла, Врачанско
142. А. Иван Чартазанов Оряховица
143. Антон ? Габрово
144. Никола ? Габрово
145. Антон Черногорецът Подгорица
146. Александър х.Димитров с.Аладаглии, Сливенско
147. Петър Паскалов с.Глушник, Сливенско
148. Стефан Газибаров Сливен
149. Петър Дюкмеджиев Карлово
150. Младен Павлов Видин
151. И. Цанев Тетевен
152. Захарий Петров Трявна
153. Неделчо Цанев Сухиндол, Севлиевско
154. К. Хараламбов Котел
155. Стоян Войвода Стара Загора
156. Христо Стоянов с.Боженци
157. Пенчо Мончев с.Калугерово, Търновско
158. Васил Троенчето Троян
159. Пенчо ? Котел
160. Иван Кръстев Русе
161. Анастас Джумалиев Севлиево
162. Стефан П. Димитров Габрово
163. Пенчо Стаменов с.Мирково
164. Тодор Минков с.Сараня
165. Атанас П. Рахаилов Шумен
166. Маринчо Ников Шумен
167. Коджа Иван Моканецът Добруджа
168. Малкият Иван Силистренско
169. Сава Букурещлията ?
170. Нено Иванов Габровско
171. Пенчо ? Троян
172. Йовчо ? Силистренско“
Името на Христо Ботев и на брат му Кирил Ботев са транскрибирани Ботйов, както е било възприето тогава, така са се подписвали самите те.
Бююк джамия е най-голямата в София, може би и една от най-старите. Тя е интересна с постройката си и с предназначението си сега- музей, но е минала и през други времена…
Тя е внушителна по обем квадратна постройка. Четири колони я разделят на 9 равни части (квадрати). На всеки от тези квадрати на покрива съответства по едно оловно кубе. Това разположение на кубетата придава тържественост и спокойствие на монументалната сграда. Отвътре стените са изрисувани с орнаменти, характерни за мюсюлманското декоративно изкуство. Изграждането й започва при султан Мехмед II (1451–1481), завоевателя на Цариград, върху основите на античен строеж. Завършена е около 1474 г. Наречена е Шехид Мехмед паша джами, но сред населението става известна като Голямата джамия. Осветена е след смъртта на султан Мехмед II през 1494 г. – по времето на султан Баязид II. Сградата е трикорабна, като средният кораб е по-висок. При строежа е използвана клетъчна зидария от камък и тухли, характерна за късното средновековие (всеки камък е обграден в квадрат от тухли). Северната и южната врата са направени по селджукски тип, със стрелковидни форми, което напомня джамиите от времето на султан Мурад II в Бруса. По-късно около джамията издигат ансамбъл от медресета (мюсюлмански богословски училища) на Коджа Махмуд паша. Той трябва да е бил богат и бележит човек, защото с неговото име споменават и самата джамия, както и една махала, хан, медресе и водохранилище. За Бююк джамия разказва Евля Челеби през ХVII в.: с деветте си покрити с олово кубета „в София няма по-голям храм от нея…” Релефно изработеният надпис на масивната стара дървена врата гласи: „Бързайте за молитва, без да губите време, бързайте, покайте се, преди да умрете.” По време на Руско-турската война джамията е използвана за болница. По-късно тук се настанява държавната печатница. Мислело се дори сградата да се използва за театър, но на това се възпротивил Стефан Стамболов: „Ние не можем да превръщаме джамията в карагьозчийница! Какво ще кажат, ако научат в Цариград.” Избрано е най-доброто за момента решение – в джамията се нанася Народната библиотека. Преместването е посрещнато одобрително от турското население в София, както се изказал Джансъзов, статистик в Министерството на финансите, пред Константин Иречек: „Сградата е превърната в китабхане (книгохранилище), което според турците е свещено място.” Библиотеката е една от първите институции, които се изграждат в младата българска държава – още по време на руското управление се създава Софийска публична библиотека (по-късно Народна библиотека). Още тогава се предвижда към нея да се уреди „музей за старини”. Първоначално библиотеката се намира в близост с княжеския дворец, който се помещава в бившия турски конак (където през 1873г. е съден Васил Левски). За началните стъпки на институцията разказва първият й библиотекар Иван Б. Шумков, ученик на Кръстьо Пишурката и другар на Васил Левски. След разпускане на Великото народно събрание в Търново княз Александър Батенберг дошъл в библиотеката, придружен от Марин Дринов, Константин Стоилов и Трайкович и се разпоредил тя „да се пренесе в Бююк джамия в разстояние на една седмица, понеже е долепена до двореца”. Заповядал и да се отпуснат 10–15 войници на директора Георги Яковлев Кирков, както и сандъци и коли за ускоряване на работата. Пренасянето станало в края на 1879 г. Със специален акт Министерството на народното просвещение предоставя на библиотеката и на Държавната печатница сградата Бююк джамия. Официалното откриване на библиотеката в джамията е на 2 март 1880 г. Пак Иван Шумков разказва: „…около 7000 лв. похарчих, за да поправя и разпределя една трета част от джамията на стаи и удобна за библиотека.” За това приспособяване вторият директор на Народната библиотека Константин Иречек пише до Марин Дринов: „Библиотеката се намира в една дървена малка хата (индийски wigwam), поставена вътре във великолепна „Голяма джамия”, нещо много смешно за нас, европейците a la Liliput. „На друго място пише: „…сутринта 3/15 юли 1880 г. с Елмера посетих библиотеката джамия… Почти влажно. Проектът за етаж пропадна… Огромните масивни стълбове като в бирария…” Иречек е имал проект джамията да се преустрои в два етажа, всеки със седем зали, а около нея да се направи малък парк. Той смятал, че в така преустроената сграда може да се помещават Народната библиотека, музеят, Министерството на народното просвещение, Книжовното дружество и пр… Днес същата сграда може да изложи едва 1/5 от материалите на фонда, които притежава Националният археологически музей. Още на следващата 1881 г. обаче започват оплаквания от негодността и нехигиеничните условия за работа в сградата. Управата на Народната библиотека пише до Министерството на народното просвещение, че с приближаване на лятото влагата в зданието се усилва, сградата влияе вредно върху здравето на служителите… Един случай от живота на известния български поет Григор Пърличев (преводач на „Илиада”) потвърждава лошите битови условия. След превръщането на Габровската класическа гимназия в реална Пърличев е назначен от 1 юли 1880 г. за младши помощник в Народната библиотека. Щом влязъл в джамията, той се изплашил от мрачността и влагата и веднага си подал оставката. В молбата си до министъра той пише: „Удушителната влажност, следствие на плътните стени, ще опропасти в най-кратко време здравето ми уже изнурено от възрастта и труда.” Григор Пърличев е освободен от длъжността на 15 септември 1880 г. и е назначен за учител в Битоля. Не след дълго Народната библиотека е преместена от Бююк джамия. В началото на 1893 г. Народният музей, дотогава отдел към Народната библиотека, се обособява като самостоятелно учреждение, със своя администрация и директор – чешкият учен В. Добруски. За самостоятелна сграда на музея се определя Бююк джамия. Извършва се реконструкция. В същия стил са пристроени помещения за канцеларии и за отоплителна инсталация през 1895 г. За 5 години всички археологически материали, които се пазели дотогава на различни места в града, се преместват в Бююк джамия. Официалното откриване за посетители е на 18 май 1905 г. в присъствието на княз Фердинанд и на министъра на просвещението Иван Шишманов. През 30-те години към сградата са пристроени две нови зали (към Народната банка) и административни помещения (към ул. „Леге” и бул. „Стамболийски”). Въпреки непривлекателните условия и трудностите музеят се помещава вече 111 г. в Бююк джамия.
Азизие джамия – една от малкото останали във Варна
Известната на варненци Азизие джамия се намира на днешната улица „Ангел Георгиев“. Датата на построяването й не е изяснена. Преди време имало възпоменателна плоча, която днес липсва. По думите на районния мюфтия джамията е строена през 1795 г., но това не е сигурно, тъй като по това време тя би била на пусто място извън очертанията на крепостната стена. Най-вероятно джамията е строена след построяването на новата крепостна стена, когато в този район е образувана новата Татар махлеси. Джамията носи името на султан Абдул Азиз, който дошъл на власт през 1861 г., и с чиито средства е построена. Известно е, че той посетил Варна през 1867 г. Както всички джамии Азизие е построена така, че стената кибла да сочи към Мека. От архитектурна гледна точка тя е ниска еднопространствена джамия, със скатен покрив, в средата на малък двор. На западната стена, вдясно от входа се издига минарето. Самото минаре е с квадратна основа, която след нивото на джамията преминава в кръг. На върха, конзолно изнесено е шерефето – балкона от който мюеззина призовава мюсюлманите на молитва. След 9 септември, както и множество други храмове джамията е оставена неподдържана, вследствие на което през 1976 г. се срутва покривът й. Ремонт е започнат едва през 1990 г., а редовни молитви започват да се четат след две години. Скорошният ремонт е оказал влиянието на сегашния облик на джамията. Интериорът е семпло оформен, но съгласно ислямските канони. Преди да се влезе в молитвения салон се минава през малко предверие, в което има мивки за ритуално измиване и етажерка за оставяне на обувките. Самия молитвен салон е с традиционна квадратна форма, чийто под е застлан с килими. Подът се възприема от молещите се като огледало, до което човек докосва чело и се оглежда с благоговение и чистота. Салонът се отличава с това, че е много светъл и за разлика от християнските храмове без почти никакви украси. Изографисването на човешки образи е недопустимо, затова в правоъгълни пана има калиграфски текстове от Корана, а на кръгли табли са изписани имената на Аллах и пророка Мохаммад.
Аналог на християнския олтар в джамията е михрабната молитвена ниша. По канон, погледнато от вратата, тя е в посоката на Кааба – най-свещеното за мюсюлманите място, намиращо се в Мека. Самият михраб е с аркообразна форма, оформена в дебелината на стената и отворена към салона. Единствено във варненската Азизие джамия михрабът е украсен със златна врата от каабата в Мека. В дясно от нишата, издигнат от десетина стъпала е мимбарът. Над входната колоната е разположен балкон, в който по правило, зад декоративни решетки е мястото за молитва на жените. Днес там са устроени няколко канцеларски помещения.
Кулшумлу джамия
Куршумлу джамия в гр.Силистра е деклариран паметник на културата от местно значение. Тя е един от архитектурните модели на Мимар Синан. Сградата е строена през първите десетилетия на 16-ти век. Описана е в пътеписите на Евлия Челеби в средата на XVII в. След Томбул джамия в Шумен и Ибрахим паша в Разград, Куршумлу джамия е третата по значение в Северна България. Тя отразява нaй-добре майсторството на Османските архитекти. Името си получава от оловните листове, с които е покрит куполът и. Първият ремонт на сградата е през 1630 г. от учениците на архитекта Синан, както това е отбелязано на специална мраморна плоча, вградена в дясната външна стена. Стенописната украса датира от 1730 г. – 1800 г. и е изключително професионално изпълнена. Джамията е построена точно в центъра на тогавашния град Силистра, с шадраван пред нея. Тук се събирала общността за молитва, за изслушване на проповедта и за обсъждане на общи въпроси. Ето как в близост възниква вакърски комплекс, който насърчава развитието на търговията в региона. Както всяка джамия, строена през Османска династия, Куршумлу Джамия е насочен към Мека. Тази ориентация е посочена на южната стената чрез михраб. Украсата на Куршумлу джамия се съсредоточава най-вече в пода , покрит с килими и в богато изработените, и рисувани стени и тавана.Украсата на вътрешните стени е от цветни камъни в зидарията над прозорците и вратите. Темите, избрани за украса на стените са цветя /рози, карамфили, лалета.
Джамията в Джене
Голямата джамия е необичайна сред джамиите в Западна Африка с това, че мястото, на което е построена, преди това не е било свещено, а там е имало дворец. Повечето останали джамии са построени на местата на конични кирпичени или каменни съоръжения, символизиращи духовете на предците. Някои изследователи на ислямската архитектура считат, че впоследствие тези форми са интегрирани в архитектурата на джамиите в Мали, като Голямата джамия е най-известният пример. На мястото има джамия от построяването на първоначалната сграда, поръчано от Кои Кунборо през 1240 г., още преди разцвета на Джене при империите Мали и Сонгай. Амаду Лобо, който превзема Джене през Тукулорската война, нарежда оригиналната джамия да бъде разрушена през 1834 г.. Той счита, че първоначалната сграда, която е преустроен дворец, е прекалено пищна. Единствената оцеляла част е ограденото гробище на местните видни личности. Копие на оригинала е завършено към 1896 г., но впоследствие отново е разрушено, за да бъде построена сегашната сграда.Строителството на сегашната Голяма джамия започва през 1906 г. и вероятно е завършено през 1907 или 1909 г.. Строителството е ръководено от водача на зидарската гилдия в Джене, Исмаила Траоре. По това време Джене е част от колонията Френска Западна Африка и французите вероятно оказват политическа и икономическа подкрепа за строителството, както на джамията, така и на близката мадраса.Стените на Голямата джамия са изградени от печени на слънце глинени тухли, наричани ферей и глинен хоросан. Покрити са с мазилка от глина, която придава гладкия изваян вид на сградата. Стените са дебели между 41 и 61 см. Дебелината е различна в различните части на стената — по-високите участъци са по-дебели, за да поддържат по-голямото тегло. Снопове палмови клони са вградени в сградата, за да намалят напукването, предизвиквано от рязката промяна във влажността и температурата, както и за да се използват като готово скеле за годишните ремонти. Стените изолират сградата от топлината през деня и до вечерта поглъщат достатъчно топлина, за да поддържат джамията топла през нощта. Улуците от керамични тръби се издават навън от покрива и насочват водата далече от стените.Молитвената стена кибла на Голямата Джамия е обърната на изток към Мека и гледа към градския пазар. Централен елемент на киблата са трите широки четвъртити минарета, издаващи се от главната стена, поддържана от осемнайсет контрафорса. Всяко минаре има вити стълби, стигащи до покрива, завършващи с коничен купол с щраусово яйце на върха. Половината от джамията е покрита с покрив, а другата представлява открит молитвен двор. Покривът се поддържа от деветдесет дървени колони във вътрешната молитвена зала. Вентилационните отвори на покрива са покрити с керамични капаци, позволяващи издигането на топлия въздух от сградата и проветряването на вътрешността. Молитвеният двор се намира зад покритата част и е ограден от север, запад и юг със стени. Той е ограден с аркада от вътрешната страна на стените. Вътрешната стена на аркадата е накъсана от дъговидни отвори с височина 15 м, позволяващи преминаването между двора и аркадата.Повредите от водата, най-вече при наводнения, са основно съображение за Траоре при планирането на строежа. Годишното прииждане на река Бани превръща Джене в остров, а необичайно високи води дори заливат части от града. Голямата джамия е построена на издигната платформа с площ около 5600 м, която досега я предпазва и от най-силните наводнения. Джамията е един от най-важните ислямски образователни центрове в Африка през Средновековието. Хиляди ученици изучанат Корана в мадрасата на Джене. Историческият квартал на Джене, заедно с джамията, са обявени през 1988 г. от ЮНЕСКО за част от Световното културно и природно наследство. Макар че има много джамии, по-стари от сегашното превъплъщение, Голямата джамия остава най-забележителния символ както на град Джене, така и на Мали.
Новата Голяма джамия в Гранада
Малко повече от 500 години след предаването на Гранада, се построява новата джамия в Гранада. Отварянето на джамията съвпада с появата на исляма в Западна Испания, като цяло и в Европа в частност, през последната четвърт на XX в. И по-специално с един момент на криза и изключителна чувствителност що се отнася до исляма. В този период всичко свързано с тази ралигия се представя, като силна конфронтация на две противоположни понятия- тероризъм и толерантност.
За да бъде построена тази джамия, на едно толкова значимо място, трябвало да се преодолеят множество пречки – свързани най-вече с администрация. Някои от препятствията били подобни и с други джамии – лошо финансиране, технически проблеми, проблеми с издаване на лицензи и разбира се, появата на корупция. Този проект има своята дълбока чувствителна същност водена от нуждата да бъде преодоляна браждебността към исляма,пуснала корени още преди 500 години в Гранада. В началото имало много хора,които заради възгледите си не позволили да бъде построена тази джамия. Битката стига до там,че се намесва Върховният съд ,но реактивно настроените срещу проекта загубили делото. Така през юли на 2003 г. строежът на джамията бил започнат. Това се приело, като огромен успех от местните мюсюлмани.
Неочаквано, но местното християнско население приело джамията на Албаисин и дори регионалните власти приели с гордост постройката. Много хора започват да смятат,че присъствието на мюсюлманска общност в района не бива да бъде причина за неразбирателство или напрежение. Заради самата джамия идвали все повече поклонници, което довежда до обогатяване на града след 2003 г.
Джамията в Гранада е отворена за всички,а в нея идват да се молят мюсюлмани от цял свят. Това разбира се не бива да е повод да се смята, че джамията не е европейска по същност. Главната инициатива е поета от испанските мюсюлмани,които финансират и проекта.
Ораганизатор и създател на джамията е Шейх Абдул Кадир ас-Суфи, създател на най-голямото ислямско движение в Европа в края на XX в. Най-много поклонници има от Испания,Англия, Швейцария, Италия, Босна и Херцеговина и Германия.
И тук, както и в много джамии ,построени в немюсюлманска земя (пр. България) се появява вапросът как може една джамия да е Дом на исляма в една такава земя? Функциите, които би трябвало да изпълнява – творческо и молитвено място – трябва да се съобразят с държавата,местните структури и, разбира се се изисква квалифицирани хора,които да знаят местния език, за да могат да бъдат в полза на хора, които се интересуват.
Поради структурата си джамията се нуждае от добро ръководство. Испанските мюсюлмани дори въвеждат динар и дирхам, като валута. А всичко това се ръководи от един човек. Общността има емир. Този емир дава поста на някой, който да управлява джамията, но и този човек е подчинен на емира в обществото. Новата джамия в Гранада поставя началото и е една от малкото ислямски институции, които се стремат към отвореност. Самото общество, което се моли в нея смята за свой дълг да приема и други хора, да направи джамията в общ център за публикации, творчество – да не става расово ограден или национален участък.
Джамията в Албаисин се характеризира с една изключителна архитектура.Стените й отвън са изцяло бели, подобно на типичната испанска архитектура. На пръв поглед има формата на християнски храм, но вътрешността й е типична за джамия – с надписите от Корана, типичните декорации по тавана,нишата михраб и, разбира се стената кибла. Една от странностите в джамията е кулата й-която има функциите на минаре, но формата й е типична за църковните камбанарии. Впечатляваща част от комплекса е дворът, отворен за всички,който е изпълнен с дръвчета и фонтан с типичната осмоъгълна конструкция.
В този ред на мисли джамията в Гранада е важна от гледна точка на нуждите на ислямското общество днес, когато настроенията срещу религеята са много силни. Тя показва, че в джамията не се учи само за война и кръвопролития, а тя е част от самата държава и равна на всяка една религиозна структура.
Ето защо Новата голяма джамия в Гранада е толкова важна – тя показва, че обществото може да бъде толерантно, а мюсюлманите да не се отделят от него.
Това също е от моята дипловна работа. Това са сборни джамии. Малко прекалих с тази тема – ще пиша и за други неща.
ТЪРНОВСКА КОНСТИТУЦИЯ
КOHCTИTУЦИЯ HA БЪЛГAPCКOTO КHЯЖECTBO
(Приета на 16.04.1879 г.; изм. на 15.05.1893 г. и 11.07.1911 г.;
отменена с Конституция на НРБ, приета от ВНС на 4.12.1947 г., ДВ, бр. 284 от 06.12.1947 г.)
74. Зaтвopи и пpeтъpcвaния пo къщятa мoгaтъ дa cтaвaтъ caмo cпopeд пpaвилaтa, кoитo ca излoжeни въ зaкoнитe.
75. Никoму нe мoжe дa ce нaлoжи нaкaзaниe, кoeтo нe e уcтaнoвeнo oтъ зaкoнитe.
Мъчeния, пpи кaквo дa e oбвинeниe cъщo и кoнфиcкувaнье нa имoтъ, ce зaпpeщaвaтъ.
76. Акo би ce пoявили някoи cъбития, кoитo би мoгли дa нapушaтъ oбщecтвeннaтa бeзoпacнocтъ, тo Князa мoжe дa cпpe въ цeлo Княжecтвo или въ oтдeлни мecтa дeйcтвиeтo нa 73 и 74 члeнoвe, нo зaдължaвa ce дa внacя тaкиви cвoи pacпopeждaния зa пoтвъpждeниe въ Пъpвoтo Нapoднo cъбpaниe.
77. Чacтни пиcмa и чacтни тeлeгpaфичecки дeпeши cъcтaвятъ тaйнa и ce бpoятъ нeпpикocнoвeнни. Отгoвopнocттa нa длъжнocтнитe лицa зa нapушeниe тaйнaтa нa пиcмa и дeпeши щe ce oпpeдeли пo ocoбeнъ зaкoнъ.
Дeлъ VII
Зa нapoднoтo учeниe
78. Пъpвoнaчaлнoтo учeниe e бeзплaтнo и зaдължитeлнo зa вcитe пoддaнници нa Бългapcкoтo Княжecтвo.
Дeлъ VIII
Свободaтa нa пeчaтa
79. Пeчaтa e cвoбoдeнъ. Никaквa цeнзуpa нe ce дoпущa, cъщo и никaкъвъ зaлoгъ нe ce иcкa oтъ пиcaтeлитe, кoгaтo e пиcaтeлътъ пoзнaтъ и живee въ Княжecтвoтo, издaтeлътъ, пeчaтapътъ и paздaвaчътъ нe ce пpecлeдвaтъ.
80. Свeщeнoтo пиcaниe бoгocлужeбнитe книги и cъчинeния oтъ дoгмaтичecкo cъдъpжaниe, oпpeдeлeни зa упoтpeблeниe въ пpaвocлaвнитe цъpкви, тъй cъщo и учeбницитe пo зaкoнъ бoжий, нaзнaчeни зa упoтpeблeниe въ училищaтa нa пpaвocлaвнитe, пoдлeжътъ нa пpeдвapитeлнo oдoбpeниe oтъ Св. Синoдъ.
81. Пpecтъплeния пo дeлaтa нa пeчaтa ce cъдътъ пo Зaкoнa въ oбщитe cъдeбни уcтaнoвлeния.
Дeлъ IX
Зa cвoбoдaтa нa cъбpaниятa и зa cъcтaвянье дpужecтвa
112. Акo пpaвитeлcтвoтo нe cклoни нa измeнeниятa, дoпълнeниятa и пoпpaвкитe, нaпpaвeни въpxу зaкoнoпpoeктa му, oнo мoжe или дa cи гo взeмe нaзaдъ или дa гo внece пoвтopнo, кaктo e билъ иcпъpвo, cъ oбяcнeния и зaбeлeжки, или пък дa гo внece c oния измeнeния и дoпълнeния, кoитo нaйдe зa cгoдни.
Ако детето ви се страхува да спи на тъмно и вярва, че в шкафа се крият страшни същества, време е на нощното му шкафче да се озове романа на Алан Сноу – „Тук има чудовища”. Защото дори да ги има наоколо, опознаем ли ги, ние ще научим колко мили и отзивчиви са те.
Точно така се държат кутийковците и зеленоглавите, който живеят под земята на града Плъховмост и излизат на повърхността му само нощем, когато няма да изплашат никого, но ще успеят да набавят така важните гайки и болтове за едните и храна на другите. Плъховмост е странно място, в което храната не се намира само по масите за вечеря, но тя може да бъде уловена и създадена. При това понякога не особено качествено и дори вредно за здравето на околните (съвсем като в реалния живот).
Предполага се, че галактиката Млечен път – огромната група от звезди, в която е разположена Земята – се състои от спирално изкривени ръкави, излизащи от един център. Формата и ротационното й движение са установени между 1951 и 1953 г. в рамките на съвместна програма по радиоастрономия, изпълнявана в Холандия и Австралия. През 1951 г. холандският астроном Ян Хендрик Оорт и неговите сътрудници съставят първата карта на Млечния път по подробни наблюдения, провеждани в двете страни.
Хелиоцентризъм
През III в. пр. Хр. Аристарх, грък от Самос, отива по-далеч и твърди, че Земята и други небесни тела се въртят около Слънцето. Аристарх вярва, че звездите, които ние наричаме неподвижни, са несравнимо по-далеч от нашето Слънце, че всички тела в нашата слънчева система са относително близо до Слънцето и обикалят около него за различно време. Според един гръцки тълкувател, Плутарх, Аристарх е предложил тази идея, но тя е доказана едва през следващото столетие от астронома Селевк. В действителност тя е вярна само от субективна гледна точка и изобщо не може да се докаже, но може би Селевк я е съгласувал с различни наблюдаеми явления.
Въртене на Земята
След като е била приета сферичността на Земята, хората са продължавали да мислят, че тя остава неподвижна, а Вселената се върти около нея. Но в Сиракуза (Сицилия) през V в. пр. Хр. някои гръцки последователи на Питагор, в това число Хисет и Екфант, развиват идеята, че Земята се върти около оста си за 24 часа.
Учени са разкриват реда на генома на „свещения лотос”, откритие, което може да разкрие много тайни, свързани със стареенето и генетичните дефекти.
Екип от 70 учени от САЩ, Китай, Австралия и Япония съобщи, че е подредил и анотирал геномът на „свещения лотос”, за който се вярва, че има силна генетична система, която поправя генетични дефекти и може да разкрие тайните на успешното стареене. Учените са секвенирали повече от 86% от почти 27 000 гена на растението Nelumbo nucifera, което е почитано в Китай и други страни като символ на духовна чистота и дълголетие.
„Геномът на лотоса е древен и ние вече знаем неговата азбука,” казва Джейн Шен-Милър, един от тримата кореспондиращи автори на изследването и старши научен изследовател към Центъра за изследване на еволюцията и произхода на живота в UCLA. „Сега молекулярните биолози могат по-лесно да изследват как гените на това растение се включват и изключват по време на стрес и защо неговите семена могат да живеят 1 300 години. Това е стъпка към разбирането на тайните против стареене, които свещения лотос предлага.”
Изследването е публикувано в журнала „Геномна биология” (Genome Biology).
Според Шен-Милър генетичните механизми за възстановяване на лотоса могат да бъдат много полезни, ако е възможно пренасянето им върху хора или посеви като ориз, царевица и пшеница, продължителността на живота на чиито семена е само няколко години. „Ако нашите гени можеха да се възстановяват от заболявания, така както го правят тези на лотоса, ние бихме имали по-здравословно стареене. Трябва да научим повече за възстановителните механизми и за биохимичните, физиологичните и молекулярните свойства на това растение, но все пак неговия геном сега е открит за всички.”
В ранните 90 години на миналия век Шен-Милър ръководи изследователски екип на UCLA, който открива жизнеспособно семе на лотос на възраст от почти 1300 години в Североизточен Китай. Това е забележително откритие, имайки предвид, че семената на много други растения остават жизнеспособни не повече от 20 години.
През 1996 Шен-Милър ръководи друго посещение в Китай. В провинцията Лиаонинг нейният екип, с помощта на местни фермери, събира около 100 семена на лотос, повечето от които на възраст около 450-500 години. Изненадващо за изследователите, повече от 80% от семената, тествани за жизнеспособност, покълват. Според Шен-Милър това показва, че растението има силна генетична система, способна да поправя дефекти по покълването, които произхождат от стотиците години стареене.
Разбирането на това как възстановителния механизъм на лотоса работи и неговите възможни намеси в човешкото здраве е в основата си процес от 3 стъпки, казва Кристен Блеби-Хаас, учен по химия и биохимия в UCLA и съавтор на изследването. „Разбирането на секвенцията на генома беше първата стъпка. Втората стъпка ще бъде идентифицирането на гените, които допринасят за дълголетието и възстановяването на генетични повреди. Третата стъпка ще бъде потенциалното им приложение в човешкото здраве, ако открием и характеризираме тези гени. Геномната секвенция ще бъде от полза в бъдещите анализи”.
„Следващият въпрос е какво правят тези гени, а най-големият въпрос е как те допринасят за дълголетието на растението и другите негови интересни атрибути,” казва Блеби-Хаас. „Преди това, когато учените са изследвали лотоса, е било все едно са слепи, сега те могат да виждат. Веднъж знаейки репертоара от гени, вече имаме основата за изучаване на техните функции.”
Секвенцията на генома на лотоса, сравнена с познати генни секвенции на дузина други растения, разкрива, че лотоса има най-голяма прилика с прародителя на всички еудикоти – широка категория цъфтящи растения, които включват ябълкови, фъстъкови, доматови, памучни, кактусови и тютюневи растения.
Лотосът формира отделен клон на това семейно дърво; на него му е чуждо сигнатурното утрояване на генома, виждано при повечето други членове на семейството, казва Рей Минг, професор по растителна биология в университета на Илинойс в Урбана-Шампейн, който ръководи анализите с Шен-Милър и Шаохуа Ли, директор на ботаническата градина Лухан към Китайската академия на науките.
Дупликациите на целия геном – удвояването или утрояването на целия генетичен фонд на един организъм – са важни събития в еволюцията на растенията, казва Минг. Някои от дублираните гени запазват оригиналните си структура и функции,а други постепенно се адаптират и развиват свои собствени функции. Ако тези промени са полезни, генът продължава; ако са вредни – изчезва от генома.
Много селскостопански посеви, включително диня, захарна тръстика и пшеница, се възползват от дупликации на генома, казва Робърт ВанБурен, студент в лабораторията на Минг и съавтор на изследването.
Геномът на повечето от еудикотите се е утроил преди повече от 100 милиона години, но изследователите откриват, че лотосът претърпява отделна дупликация на целия геном преди около 65 милиона години.
Според Шен-Милър експертите по стареене и стрес ще изучават с нетърпение гените на лотоса, поради неговото необикновено дълголетие. „Лотосът може да отлежава 1000 години и дори да преживее мразовито време,” казва тя. „Неговият генетичен състав може да пребори стреса. Повечето посеви нямат много дълъг срок на годност. Нишестетата и протеините в семената на лотоса обаче остават активни и силно спомагат покълването, дори след векове.”
Необикновената генетика на лотоса му придава някои уникални умения за оцеляване. Листата му отблъскват мръсотия и вода, цветовете му произвеждат топлина, за да привличат опрашители, а покритието на плода му съдържа антибиотици и восък, които подсигуряват жизнеспособността на семето, което се намира в него.
Блеби-Хаас изследва лотусните гени, които може би са включени в обработването на метали. Едно семейство гени привлича нейното внимание. „Открихме, че лотосът има 16 от тези гени, докато повечето растения имат само един или два,” казва тя. „Не знаем дали това е изключително важен протеин за лотоса, поради което той се нуждае от толкова много такива гени, или дупликацията позволява появата на нови функции.”
Тези гени може да са свързани с уникалната среда на лотоса, който расте с корени, потопени във вода. (Лотосът е бил сухоземно растение, което се е приспособило към водата.)
Свещеният лотос е известен от геоложките данни от преди 135 милиона години, когато динозаврите са бродели по Земята, казва Шен-Милър. Отглеждано е от поне 4000 години в Китай, където всяка част от него дълго е използвана за храна и лекарства.
Съавторът Сабееха Мърчант е професор по биохимия в UKLA, чиято лаборатория изследва биологията на метали като желязо, мед и цинк. Други съавтори са Дж. Уилиам Шопф, директор на Центъра по изучаване на еволюцията и произхода на живота в UCLA и професор в департамента по Земни и космически науки, който изучава геологията на езерото, в което са открити семената; и Стивън Карпович, бивш студент в лабораторията на Мърчант в UCLA, който към момента се намира в Източния орегонски университет.
Публикация: Рей Минг, и др. „Геном на дълголетния свещен лотос (Nelumbo nucifera Gaertn.)” (“Genome of the long-living sacred lotus (Nelumbo nucifera Gaertn.),” Genome Biology 2013, 14:R41; doi:10.1186/gb-2013-14-5-r41)
Неизвестен досега вид кит е видян за първи път. Майка с нейното малко, са заседнали и умрели на плаж в Нова Зеландия. През ноември е публикувано в издание на Current Biology първото пълно описание на лопатовиднозъб клюномуцунест кит Mesoplodon traversii или кит на Бахамонде, вид познат опреди единствено по малко намерени кости.
Когато два изключително редки лопатовиднозъби клюномуцунести китове Mesoplodon traversii са намерени на плаж в Нова Зеландия, първоначално са сбъркани с често срещаните клюномуцунести китове на Грей (Credit: Copyright: New Zealand Government)
Това откритие е първото доказателство, че този кит съществува и ни служи за това, да ни напомня колко малко ние знаем за живота в океана, казват изследователите. Откритието също така подкрепя важноста за ДНК типизация и съставяне на референтни колекции с цел идентификацията на редки видове.
“Това е първият път, когато този вид – кит, повече от 5 метра дълъг – някога е бил виждан, за да може да се опише напълно и ние сме късметливците да намерим два такива индивида“, казва Рошел Константин от Университета в Оукланд. Досега, това което ние знаем за лопатовиднозъбия клюномуцунест китMesoplodon traversii или кит на Бахамонде е от три нецялостни черепа, намерени в Нова Зеландия и Чили преди 140 години. Забележително е това, че не знаем нищо за такова голямо животно.
Двата кита са открити през декември 2010 г., когато засядат и впоследствие умират на плажа Опапе в Нова Зеландия. Отдела за консервация в Нова Зеландия е информиран и успява да заснеме животните, да ги измери и да вземе проби от тъканите. Първоначално видовете погрешно са определени като често срещащия се вид Клюномуцунест кит на Грей. Истинската им същност се разкрива при последващ ДНК анализ, който е направен като част от 20 годишна програма за събиране на данни на 13- те вида клюномуцунести китове намирани във водите на Нова Зеландия.
“Когато тези проби дойдоха в нашата лаборатория, изолирахме ДНК, по стандартен за такива проби начин, и бяхме силно изненадани да открием, че това е редкия лопатовиднозъб клюномуцунест кит “, казва Константин. “Изследвахме няколко пъти пробите, за да сме напълно сигурни в резултата, преди да го оповестим.“
Изследователите казват, че нямат идея защо тези китовете са останали досега на практика неуловими и не са срещани толкова години.
“Може би, защото те не са крайбрежни видове и обитават дълбоките води на океана, като изключително рядко се доближават до крайбрежията”, казва Константин. Нова Зеландия е насред океана и има много морски организми, които остават непознати за нас.
„Ruine is a gift. Ruine is a ticket to the total transformation.“
Eat.Pray.Love (2010)
Обикновено оставам много повече от само разочарована след като гледам филм, по прочетена от мен книга. Човешкото въображението е толкова силно, а при четящите е развито толкова добре, че картините от филма, най-често нямат нищо общо с визуализираните от нас.
Хубавото в случая е, че в ръцете ми така и не попадна книгата „Яж, моли се и обичай” на Елизабет Гълбърт. Този път тя беше изпреварена от филма с участие на Джулия Робъртс и честно да си призная се стреснах от филм в две части с обща продължителност почти 3 часа. Оказаха се едни от най-смислените ми 3 часа през последната година.
Луиз, всъщност Джулия, е една щастливо омъжена жена с хубава работа и къща, която е създала заедно със съпруга си. Има приятели и … една кутия, в която е събрала плакати, списания и туристически гайдове на места, които тя иска да посети. И една нощ тя просто разбира, че мечтите й са по-силни и само чрез тях тя може да бъде себе си, казвайки на съпруга си: „Не искам да бъда омъжена”. И подава документи за развод.
Сега е моментът някой да попита защо? Еми, защото за да се наслаждаваш на сигурността и привидното щастие, то трябва да блика отвътре. Не може да създадеш нещо, да сложиш табелка „доволно семейство” и да претендираш, че е именно такова. Поне според Луиз това не се получава. Не си мислете, че героинята просто и лесно загърбва съпруга си. Ще има опит да го забрави с друг актьор, който сериозно й показва колко глупав е мъжкият навик да поканиш една жена да живее у вас, а после да я пропъдиш, защото „нещо ми е такова”. Ще има спорове с адвокати и приятели и крайното решение: „Ще отида в Италия, за да преоткрия вкуса на храната, в Индия, за да намеря вярата и в Бали, … защото така трябва.” Всъщност на последната дестинация ставаме свидетели на вътрешната борба на жена намерила себе си и страхуваща да не изгуби намереното в една любов. Не се губи, повярвайте ми.
Има книги и филми за мъже, има такива и за жени. Убедих се твърдо в това след като вчера за пореден път се мъчих да разбера магията на „Портокалово момиче” на Юстайн Гордер, за което с такова въодушевление беше писал Александър Кръстев. Не успях. И съм убедена, че този филм, в който една жена търси себе си също няма да бъде разбран от много мъже. За сметка на това коя жена не се чувства поне за момент не на мястото си и не-балансирана спрямо целия свят, който някак нагло знае къде и защо отива, а само тя сякаш стои на едно място.
Плодовете на мушмулата са сбор от витамини, минерали и изкушаващи вкуса удоволствия, а тя е от семейството на розоцветните растения. Дръвчето е с малки размери, достигащи до максимум четири метра, големи листа с мъхеста долна страна и нежни цветове с нюанси от деликатно бяло до кремаво жълто. Присъщ за красивите цветчета на мушмулата (от лат: mespilus germanica) е силният, наситен аромат.
Мушмулите са кръгли или крушовидни, обвити в тънък, мъхест слой. Вътрешността им може да бъде описана като вкус, смесица между сладко и кисело едновременно, в която се намират семенцата на плода. Те са твърди и в интерес на истината не се отделеят много лесно от него. За разлика от повечето плодове, мушмулите не са годни за консумация в периода на зрелостта си, когато все още са на самото дърво. Добре е да се хапват едва след като мине известно време, през което да престоят, да омекнат и дори леко да угният. Едва тогава вкусът им става приятен, плодовете им омекват до годно за консумация състояние и се насищат с пълен заряд от полезни вещества.
Мушмулата произлиза от Кавказ, но бързо се разпространява по целия свят. Вероятно това се дължи на факта, че не е претенциозна към почвата, на която е отглеждана, стига само да не е прекалено камениста и негостоприемна. Историята разказва, че дори нашите предшественици траките са познавали доста добре малкия плод и са ценели високо достойнствата му. Данните сочат, че хората в Западен Китай и Предна Азия са култивирали дръвчето в далечни времена – още хиляда години преди новата ера.
Мушмулите съдържат много пектин, ябълчена, лимонена и винена киселина. Във внушителни количества срещаме целулоза и скорбяла. Макар кафявите плодчета да са богати на захари, те са представени от фруктозата и глюкозата, което прави мушмулите подходящи за диабетиците. Здравословен плюс се явява съдържащият се в плодовете витамин C, витамините B1, B2, каротин и редица минерали – калций, фосфор, желязо, магнезий, калий, натрий и др.По химична структура мушмулите се доближават до яълките, като и в техните листа наблюдаваме наличие на дъбилни вещества.
Смята се, че плодовете, както и продуктите, които са произведени от тях, имат стимулиращо действие върху храносмилателната система, жлезите с вътрешна секреция, черния дроб, бъбреците и жлъчката. По тази причина се счита, че мушмулите са изключително полезни при болести, които засягат изброените органи, или просто в случаи, в които функциите им са намалени. Съдържащите се в плода органични киселини влияят благотворно върху кръвоносната и нервната система, както и при проява на различни стомашно-чревни смущения.
Консумацията на леко неузряла мушмула, в не съвсем омекнало състояние, би имала затягащо действие, докато зрялата мушмула в своето идеално за приемане състояние влияе като лаксатив. Мушмулата е отличен природен медикамент при възпаления на пикочните пътища и на бъбреците. Листата на мушмулата се считат за кръвоспиращо средство, способно да направи чудеса.
Как да съхраняваме плода от откъсването му до поднасянето на трапезата? Мушмулите трябва да се берат внимателно, без брулене и груби методи сваляне от дървото. Правилното съхранение предполага хладни и проветриви помещения и редовно преглеждане за отстраняване на негодните плодове. За да се ограничи максимално развалянето, е важно набраните мушмули, поставени в касетки, да са със слоеве не по-дебели от 40 см до максимум 50 см. Сланата възпрепятства по-дългото съхраняване на плодовете, което иначе може да продължи и два месеца. В случай, че са били изложени на слана, препоръчително е мушмулите да се консумират без отлагане, защото осланяването може да доведе до разваляне на цялата партида.
България става първата страна от Тройния съюз, като напуска полесражението след пълна капитулация. Резултатите от няколкогодишното й участие в Първата световна война са катастрофални: пълна стопанска разруха и над 100 00 убити и ранени войници по бойните полета. Въпреки това по силата на последвалия Ньойски мирен договор 1919, на нея са и наложени колосални репарации. Страната понася значителни териториални загуби – Вардарска Македония заедно със Струмишката област както и Южна Добруджа, които преминават в пределите на Сръбско-хърватско-славенското кралство и Румъния, Беломорието пъл е поставено отначало под управлението на самото Съглашение, а по-късно минава в пределите на неговия балкански съюзник – Гърция. Заедно с това наложени са й и допълнителни реституционни задължения, лишаване от правото от наборна армия и пр. В резултат на всичко това страната изпада в нова национална катастрофа, значително по-тежка по своите размери и последствия от първата от 1913 г.
Тежката и продължителна война довежда страната до стопанска разруха. Голяма част от промишлените предприятия не работят поради липса на работна сила, суровини и материали. Част от обработвателната земя пустее поради недостиг на добитък и мъжка работна ръка. Цените растат, а на пазара има недостиг на стоки от първа необходимост. Шири се спекула. Икономическото състояние на страната се влошава още повече след подписването на Солунското примирие 1918 г. В страната се настаняват френски, английски и италиански войски, който България трябва да снабдява с продоволствия, транспорт и въглища. Запазва се цензурата и военното положение. След втората национална катастрофа България остава за дълго време без възможност да решава националните си проблеми.
След ревизията на Версайската мирна система (30 Септември 1938 г.) се пробужда българските надежди за отмяна на Ньойския договор. България обаче трябва да бъде крайно предпазлива в структурата на международните си отношения. Симпатиите й клонят към главния носител на идеята за разрушаване на следвоенното статукво – Германия. Което е логично имайки предвид миналите войни.
В обществото се водят спорове за бъдещата ориентация на страната. За присъединяване към фашиските държави е проф. Ал. Цанков, а за присъединявано към Англия и Франция са демократическата опозиция.
След капитулацията на Франция 1940 г. Германия насочва погледа си към Балканите и не пропуска възможността да привлече България на своя страна. На 7 септември 1940 г. Южна Добруджа се връща на България и целият народ ликува. Есента на 1940 г. Унгария се присъединява към Тристрания пакт и още повече се засилва влиянието на Германия върху Бълканите. Румъния, Югославия и България са предложени на силен политически натиск. Цар Борис III продължава да се придържа към неутралитет и отказва на Рим за българо-италианска акция срещу Гърция. Натиск над царя прилагат и английското правителство, което е твърдо проти немски войски в България. В края на ноември и Русия изпраща специален емисар Аркадий Саболев в София с предложение за приятелство и взаимопомощ. Германският натиск се засилва Хитлер кани цар Борис III на лична среща в алпийската си резиденция. По същото време Румъния дава съгласието си за присъединяване към Тристранния пакт. Половинмилионна германска армия надвисва над р. Дунав. Което още повече натегва положението за България . Англичаните настояват да се придържаме към неутралитет, но неможе да окаже никаква военна помощ в случай на германска агресия. Така България притисната от международните събития на 1 март 1941 Б. Филов подписва във Виена акт за присъединяване към Тристранния пакт. Общественото мнение възприема решителната външнополитическа стъпка като единствена възможност. Така България влиза на страната на Германия притисната от събитията и оставена без самостоятелния избор за неутралитет.
Този сайт използва ‘бисквитки’ (cookies), за да ви предостави възможно най-добро потребителско изживяване. Можете да промените настройките си за бисквитки, или в противен случай приемаме, че сте съгласни с нашите условия за ползване.ПриемамПрочети повече
Правила на поверителност
Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
Any cookies that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user personal data via analytics, ads, other embedded contents are termed as non-necessary cookies. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website.