Лудостта на Лудитите

LudditesЛудитите са социално движение на британските занаятчии и текстилни работници през XIX век, които протестирали – често чрез чупене или унищожаване на механизираните станове – срещу измененията, причинени от индустриалната революция, които са ги оставяли без работа и заради които те трябвало да променят начина си на живот. Движението носи името на един от първите си водачи – някой си Нед Луд. В земеделския вариант на движението били увреждани механизираните машини като машините за вършитба. Били увреждани двигателите в механизирани мелници, дъскорезници и др.

Митичният предводител на братството

Движението се появява в трудния икономически климат по време на Наполеоновите войни, когато Наполеон се опитва да наложи икономическа блокада на Англия, и тежките условия на труд в новите текстилни фабрики. Основните възражения на лудитите са насочени против въвеждането на нови  автоматизирани станове, които могат да бъдат експлоатирани от евтина, сравнително неквалифицирана работна ръка, което води до загуба на работни места за много квалифицирани текстилни работници.
Движението започва през 1811 г. (една година преди похода на Наполеон Бонапарт в Русия). Освен икономическата криза, годините от 1811 до 1813 донесли лоши реколти и глад. Мелници и текстилни фабрики с нови машини били опожарени от групи високо квалифицирани тъкачи и за кратко време това движение става толкова силно, че лудитите имат сблъсъци дори и с британската армия. Мерките, взети от британското правителство за потискане на движението и блокирането на прерастването му в масови безредици, са екзекуции, въдворяване в затвор и изселване в Австралия на много лудити. След наложените репресии от страна на правителството, движението на лудитите постепенно залязло през 20-те години на XIX век. През 1812 г., текстилните работници се опитвали да използват конституционните си права – те предлагат Парламентът да приеме закони в тяхна защита. Плащат висока цена на адвокати, които да лобират в тяхна полза, но закони в тяхна полза не са приети.
Унищожаването на новите машини има дълга традиция още отпреди появата на лудитите, особено – в текстилната индустрия. Историкът Кевин Бинфийлд ситуира началото на лудизма в 1675 г. Много изобретатели през XVIII век са били нападaни от работниците, които масово били заплашвани от уволнение след въвеждането на механизирани машини в обработката на вълна и памук и в производството на платове. Изобретателят Самюел Кромптън трябвало да крие своята машина на тавана на къщата си, за да я предпази от унищожение от страна на разгневената тълпа през  1779 г.

FrameBreaking-1812
Кадър на чупене на машини от 1812 година

Лудитите твърдят, че са последователи на една митична фигура, известна като „Нед Луд”, „Джон Луд”, „крал Луд”, „генерал  Луд” и „капитан Луд”, чийто подпис се появява на един документ от това време – „Манифест на работниците“. Възможно е тази фигура да е измислен герой, който да пази от разкриване на действителните ръководители на лудитите, за да не бъдат те осъдени на затвор, каторга или смърт. През 1811 г. писма със заплахи за саботаж, а също – и със смъртни заплахи, подписани с това име, са били изпратени до собствениците на текстилната индустрия. Някои индустриалци дори изработили скривалища в своите фабрики и офиси.
Когато лудитите в отчаянието си започнали да чупят и да унищожават машините, в законите били внесени промени, според които увреждането на машините се счита за углавно престъпление. За да не бъдат разпознати, лудитите започнали да крият лицата си с маски и кърпи. Понеже полицията и армията ги погнали, те започнали да носят оръжие. След предприетите от правителството репресии срещу тях, лудитите започнали да обмислят и как да свалят омразното правителство. Според едно историческо изследване, във Великобритания в борбата с лудитите са били въвлечени повече мъже, отколкото – във военните действия на Наполеон Бонапарт в Португалия.
Лудизмът бил важна стъпка във формирането на социалното съзнание и развитието на профсъюзите във Великобритания.
Как движението на лудитите е повлияло на индустриалната революция?  Успели са донякъде да забавят използването на машини в текстилния отрасъл, но не са успяли да повлияят значително на индустриализма и развитието на технологиите.
В съвременната употреба „лудит(и)“ е термин, описващ тези хора – и от епохата на индустриалните революции, и от съвремието – които са против настъплението на индустриализацията, автоматизацията, компютризацията или на новите технологии като цяло.

Радикалното противопоставяне на промишленото развитие е една от основните теми в книгата на Лю Ан „Хуай Нан Дзъ“, сборник от философски трактати, издаден през II в. пр. Хр. в Хуай Нан, Централен Китай. Някои от авторите са под силното влияние на даоистката философия, препоръчваща завръщане към примитивния начин на живот. Поглеждайки назад към индустриалното развитие, вървяло ръка за ръка с цивилизацията и осигурило на човечеството безполезен лукс, един от тези автори може само да съжалява:

„В планините не бяха оставени високи дървета и копринените буби изчезнаха от горичките. Несметни гори бяха изгорени за дървени въглища и много растения се превърнаха в бяла пепел. Жасминът и анасонът никога няма да достигнат миналото си съвършенство. Над нас дим замъгли небето, а долу богатствата на земята бяха напълно изразходвани.“
Въпреки че в горния цитат възраженията са от екологично естество, тази философска школа отрича еднакво и обществените, и икономическите последствия от прогреса.

Пацифизъм

lao-tzu

„Няма слава в победата и да възхваляваш нейната
злоба е все едно да се радваш на смъртта на хората.
Всеки, който се радва на човешката смърт, няма място в империята.“

Това са думи на Лао Дзъ, основател на даоизма, автор на „Дао де Джинг“ и пръв философ на пацифизма. Той проповядва тези идеи в Централен Китай през VI в. пр. Хр.

Евгеника

„Евгениката е самонасочване на човешката еволюция“ – лого на Втория международнен конгрес по евгеника, проведен през 1921 г., изобразяващ дърво, което обединява различни клонове на науката.

„Евгениката е самонасочване на човешката еволюция“ – лого на Втория международен конгрес по евгеника, проведен през 1921 г., изобразяващ дърво, което обединява различни клонове на науката.

Евгениката е система, при която хората се размножават под строг контрол, подобно на домашните животни, с цел да се постигнат най-добрите резултати. Предложена е от атинския философ Платон (429 – 347 г. пр. Хр.) в неговата книга „Държавата“. Той си представя държава, управлявана от настойници, които се избират по техните необикновени физически и интелектуални умения, както и по тяхната смелост. Върховният управител избира най-добрите от тях в репродуктивна възраст и от време на време ги чифтосва. Тази практика трябва да бъде маскирана или като теглене на жребий – тогава отхвърлените настойници няма да се обидят, или като награда за проявена смелост. Бебетата веднага се отнасят в детски ясли и само качествените рожби на най-добрите се отглеждат.

Приложение на евгениката

За пръв път евгениката е приложена в практиката от нацисткия режим в Германия през трийсете години на XX век. Избрани жени са свързвани с образцови офицери в специални домове, поддържани от държавата.

История на утопията

utopianism_Plato

Изображение: cupsrc.org

Въображаемото общество, което съществува според идеалните принципи за добруване на своите членове, е прокламирано за пръв път от гръцкия философ Платон от Атина (380 г. пр. Хр.). В утопията на Платон властта се упражнява от мъжете и жените с философско образование и се използва за благото на всички. Опираща се на тези предимства, системата в това общество включва надзор над раждаемостта, отмиране на семейството и цензура, правеща свободния изказ невъзможен. Идеалната държава на Платон е измислена преди всичко като пример как неговата социална теория е свързана с човешките възможности и психология. Впоследствие в гръцката литература са описани и други утопични държави. В „Законите“ на Платон тази държава се управлява съгласно строги правила. Други автори описват всемирното общо благосъстояние и рая на комунизма.

Всемирно благосъстояние

Зенон от Цитиум (335 – 263 г. пр. Хр.) – финикийски философ от Кипър, основал в Гърция школата на стоицизма – мечтае за идеален свят, в който хората от всички градове и нации да са обединени в обща държава, на която всеки може да бъде гражданин. Там единствен закон е божественият. Тази държава няма врагове и нейните поданици действат правилно не по принудата на закона, а от любов към ближния и към света като цяло.

Комунизъм

Най-ранният комунист е бил гръцкият политически философ Ямбул, работил около 300 г. пр. Хр. Той обяснява своите принципи, като описва една въображаема комунистическа утопия – т. нар. „Държава на слънцето“, намираща се на един остров в Индийския океан. Народът на тази държава живее в обособени комуни или „системи“, всяка от които е отговорна за общественото и икономическото благополучие на своите членове.

Революционна теория

 

Щурм на Бастилията на 14 юли 1789 г. в началото на Френската революция

Щурм на Бастилията на 14 юли 1789 г. в началото на Френската революция

Доктрината, която защитава насилственото сваляне на неодобрявано управление и прокламира законността на режима, който ще го замени, се появява за пръв път в Китай някъде около средата на второто хилядолетие пр. Хр. (най-вероятно през XVII в. пр. Хр.). Тя е изложена в „Книга на документите“ и се отнася за свалянето на потисническия режим на Сия от Тан Довършителя – първия владетел от династията Йин (или Шан). Според писанията Тан прегръща още в началото тази теория, за да оправдае правото един корумпиран и нехуманен режим да бъде свален, а лидерът му – убит. Възможно е обаче и след завладяването на властта неговата фракция да е създала революционната доктрина, за да узакони собственото си владичество. По-късно китайските политически теоретици поддържат тезата, че новият режим, изместил стария, е спечелил подкрепата на народа и е бил възнаграден с „мандат от небето“.

Анархизъм

anarchism

Основният принцип на анархизма, че в добре подредения свят нито един индивид не е подчинен на властта на държавата, е в основата на даоизма и стоицизма, особено в ученията на техните основатели Лао Дзъ и Зенон. Английският философ Уилям Годуин е първият, формулирал пълната система от принципи на политическия анархизъм в книгата си „Въпроси относно политическата справедливост“ (1793).

Диалектически материализъм

marx_engels_2

Маркс и Енгелс

Диалектиката е решаване на философски въпроси с помощта на убедителни доводи. Германски мислители, включително Хегел и Маркс, използват през XIX век термина „диалектически материализъм“, за да обозначат действието на диалектическия принцип и при реалното историческо развитие на обществото, а не само при развитието на концепциите и идеите. В своя труд „Държавата“ (Атина, 380 г. пр. Хр.) гръцкият философ Платон за пръв път прилага такъв анализ, когато проследява развитието на политическата философия. При него еволюцията на държавата започва с едно аристократично по форма и съдържание устройство, преминава през олигархичното, демократичното и достига до деспотичното устройство. Всеки етап, освен първият и последният, съдържа елементи на противоречие, чието разрешаване от само себе си води до разрушаването му и до преход към следващия етап.

Обществен договор

social contract

Всички привърженици на тази теория смятат, че е имало години на хаос, когато хората са страдали поради липсата на авторитет, който да ги управлява и да не им позволява да се отнасят зле един с друг. Лекарството според тях се нарича обществен договор. Хората отстъпват на суверенна или на държавата властта да налагат правилата да регулират отношенията в замяна на изгодите от реда и защитата. Това е отказ от свободата предвид обещанието за по-добър живот. Идеята за обществен договор е изложена в Китай от Мао Дзъ (V в. пр. Хр.), основателя на утилитаризма. Той си представя този договор като съставен от две части: първата – множеството се съгласява да предостави на суверенна правото да решава кое е правилното и втората – решенията на суверенна са правилни, защото са съобразени с предопределените от небесата. Читателят ще забележи, че все още имаме известни затруднения с тази втора част.

Отхвърляне на тревогата

social-anxietyСнимка: spiritscienceandmetaphysics.com

„Не разрешавай на лошите мисли да натъжат твоето сърце.
Изгони нещастието и страданието от себе си.
Нещастието и страданието водят до илюзии,
въпреки че илюзиите правят лошо… твоето сърце.
Нека сърцето ти се освободи от…
Твоето лице… Нека лицето ти се усмихва.“

Това са разумните съвети на автора на „Съвети на един песимист“, вавилонско есе от второто хилядолетие пр. Хр. Прекъсванията на последните три реда представляват повреди върху глинената плочка – единствения запис на възраженията на песимиста срещу тревогите и нещастието.

„Парите са всичко“

money-is-everything

Съгласно „Артасастра“, древен индийски учебник по държавно управление, съществуват три цели в живота на хората – богатството, благотворителността и желанията. „Единствено богатството е важно, твърди авторът Каутилия, защото то е пътят за постигане на другите две.“ Тази книга е писана преди около 2000 години.